והנה בשיטה מקובצת שם כתב דמה דאמרו במכילתא כי יפתח וכי יכרה אם על הפתיחה חייב וכו' אלא שאין עונשין מה"ד דוקא בבור דחידוש הוא שאינו ברשותו ועשאו הכתוב כאלו הן ברשותו ע"ש. ובזה רציתי ליישב מה דלא אמר לא הרי הבור כהרי מהני וכמ"ש התוס' ד"ה ולא משום דבור באמת חידוש הוא ואין עונשין מה"ד וכבר כתבו התוס' ד"ה לא דלא הרי השור היינו קולא של שור וא"כ לא שייך הרי בור בזה אלא דק"ל בהא דאמרו בדף ה' וכלהו כי שדית בור בינייהו אתיא כולהו במה הצד והרי בור חידוש הוא ואין לך בו אלא חידושו ומה"ת למילף מיני' והדבר תלוי אם בדבר שהוא חידוש גם לחומרא לא ילפינן וכבר הארכתי בזה בהסכמתי לספר טל חיים על מ"ק ע"ש והנה זה שנים רבות חשבתי בהאי דאמרינן כאשר זמם ולא כאשר עשה ג"כ מטעם הנ"ל דכיון דעדים זוממין חידוש הוא אין עונשין מה"ד והארכתי בזה ואין אני זוכר איה המקום אשר כתבתי בזה:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן נ״ב (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.