שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ה׳ (ח׳)

והנה בהך דתיקו בדבר שיל"מ שכתבתי למעלה נתחדש לי בכפר טריסקאוויטץ בכ' סיון תרי"ב דלכאורה כיון דהוה ספק אבעיא הו"ל כספק חסרון ידיעה דלא מקרי ספק אך כיון דהוה ספק לכל העולם שאין איש שיוכל לפשוט ספיקת הש"ס מה שחז"ל נסתפקו בזה ולכך מהראוי ליזל לקולא ואף שתיקו אומרים העולם שתשבי יתרץ קושיות ואבעיות ועיין תוס' יו"ט סוף עוקצין מ"מ בעוד שלא יבא אליהו אין מי שיברר הספק והו"ל ספק לכל העולם ולפ"ז לפמ"ש הט"ז סי' צ"ח ביו"ד דכל שהספק באיזה שיעור נשער כיון דיש מקום שנצא מידי כל הספק פשיטא דל"מ ספק חסרון ידיעה ולפ"ז רואה אני הדברים ק"ו דמכ"ש כשיש מקום שיהיה מותר לגמרי וכמו כל דבר שיל"מ דאמרינן דעד שתאכלנו באיסור תאכלנו בהיתר פשיטא דלא שייך ספק חסרון ידיעה לכל העולם ואזלינן לחומרא כנלפע"ד ודו"ק. ובענין ס"ס המתהפך מצאתי בשיטה מקובצת ב"ק דף י"א גבי שליא שיצא מקצתה כתב להקשות לפי מה שפירשו בפ"ק דכתובות גבי פ"פ דבעי ס"ס לכל צד א"כ כאן אינו ס"ס לכל צד וכוונתו דאינו מתהפך ועיין בכו"פ בכללי הס"ס דמרגיש בזה ובש"ך שם גם ע"ש בשיטה ד"ה ממנא לא מניא כלל חדש בענין ס"ס דסתרי אהדדי דכל דבצד אחד מהספיקות סגי בספק אחד להתיר שוב לא שייך תרתי דסתרי דאח"כ נוכל להשתמש בס"ס ע"ש ותבין כי זה כלל מחודש ועיין תוס' חגיגה כ"ב ד"ה כלום כי מסקינן דמטבלינן להו ואם לצורכן למה יטבול ופירש המהרש"א נראה שהם ב' קושיות חדא כי מסיק בדשיילינן מינייהו כלי שטף דמטבלינן להו דלמה צריך טבילה כיון דלא ישמע לנו מסתמא כבר טבל והקשה אותי אחד מהמלמדים דהא צריך טבילה שמא ע"ה טבל כלי בתוך כלי באופן שאינו מקרי טבילה וכמו דפריך ניחוש לשאלה והשבתי דבאמת למה ניחוש לשאלה דהא הוה רק חשש שמא טבל שלא כדין ואינו רק מדרבנן ומה"ת לחוש דהו"ל ספק דרבנן ולקולא אמנם צריך לומר דהקושיא הוא ואם אין עושין ספק דרבנן לכתחלה ולמה נשאול מהם ולפ"ז כל שכבר שאל שוב באמת לא צריך טבילה דהוה ליה ספיקא דרבנן וידעתי שיש לפקפק בזה ועיין בשמ"ח ודו"ק: