שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ד׳ (ד׳)

אחד כמה שנים בשנתרי"ב ראיתי עפ"י מקרה עלים הנדפסים באלטונא ושם נדפס פלפול אם מותר לגזול ולהציל עצמו בשביל פ"נ ולא ראו דברי השיטה מקובצת הנ"ל שהבאתי למעלה ובגליון הפר"ד שלי לענין מה שהקשה בסוגיא דבולמס דנתרים התרומה ואח"כ נבטלה ברוב ואמרתי כיון דגוזל הכהנים וממונא של כהנים לא בטל והארכתי בזה אף דהוה ממון שאין לו תובעין ועיין ביצה דף ל"ח ובמהרש"א ע"ש. אמנם עדיין קשה לי בהא דאמרו שם ואם מחמת הגזלן הוא חייב לא צריכא דאחוי אחוי ואמאי במכת מדינה פטור ומטעם שהי' אונס וכל שלא נשא ונתן ביד פטור והא בהא דאמרו בכתובות דף ח"י אר"ח קסבר ר' מאיר עדים שאמרו להם חתמו שקר ואל תהרגו יהרגו ואל יעברו וכתבו בשטה מקובצת שם בשם הרמב"ן דמצא במדרש דר"מ ס"ל דגם בגזל יהרג ואל יעבור כמו בהנך שלשה ע"ז ג"ע וש"ד ולפ"ז למה לא יתחייב כאן כיון דמוקי לה כמאן דדאין דינא דגרמי והוא ר"מ וא"כ מה מועיל אונס הא אף שהוא פ"נ אסור ומחויב שיהרג ואל יעבור בגזל ואף אם נימא דדוקא בגזל בידים מחויב להרוג ואל יעבור ולא בגרמי מ"מ קשה דאיך למדו לקמן בשמעתין ר"ש בן אליקים וכו' ממתניתין דחייב משום דיני דגרמי והא שאני דיני דגרמי ואולי לא משמע להו דהמשנה אתיא כר"מ רק דס"ל דיני דגרמי כר"מ אבל לא ר"מ בעצמו דלר"מ ודאי חייב משום דיני דגרמי דלגבי גזל שמחויב להרג ואל יעבור אסור אף בדיני דגרמי ולדידן דקי"ל דלא כר"מ בזה אינו חייב משום דיני דגרמי ובזה מיושב היטב קושית התוס' ד"ה לא דאמאי בב"ק דף ק' לא משכח דר' מאיר סבר דיני דגרמי רק מברייתא ולא הביא מהך משנה ולפמ"ש א"ש דא"א לאוקמא כר"מ בעצמו דא"כ גם באונס לגמרי יתחייב לדידיה דס"ל בגזל יהרג ואל יעבור ודו"ק ועיין ירושלמי פ"ב דע"ז ה"ב שאמר לא סוף דבר שאמר הרוג את פלוני אלא אף חמוס את פלוני וע"ש בפ"מ: