והנה במ"ש בשם אא"ז הח"ץ ז"ל הנה לכאורה יש מקום לחלק דלפמ"ש רש"י פ' עקב בשם הספרי דעיקר המצות הם בא"י ובחו"ל הוא רק למען שלא יהי' כחדשים והרמב"ן האריך בזה כ"פ בפ' אחרי ועקב שם והארכתי בזה א"כ כל שעשה סוכה בחו"ל אף שאינו ראוי ללינה מ"מ עכ"פ חדש לא יהי' אח"כ וסגי בזה. אמנם לפמ"ש ר"ע דסוכות ממש עשה להם בצאתם ממצרים א"כ עיקר המצוה היה לזכר מה שעשו להם בחו"ל שוב הוא עיקר המצוה וז"ש למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי ועיין ב"ח סי' תרכ"ה דצריך לכוין לזה ע"ש והנה במה שהקשו התוס' ריש פרק לולב הגזול דלולב הגזול פסול רק ביום ראשון וחסר ולקיחת ארבעה מינים פסול כל שבעה ולפענ"ד עפ"ז דבאמת במקדש הוא כל שבעה ובגבולין רק יום ראשון והימים אחרים המה רק מדרבנן והיינו כדי שלא יהי' חדשים ולפ"ז בגזול עכ"פ לא יהי' כחדשים אבל הדר וארבעה מינים שוב יהי' כחדשים אח"כ ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ל״ו (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.