שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן קי״ד (ו׳)

והנה בשנת תרי"ג י"ט סיון שבת קדש בהעלותך הגיעני מכתב מ"ק דזיקיב מהמופלג מוה' אלי' מארדער נ"י והקשה בהא דשתי קופות דתלינן שתרומה נפלה לתרומה וחולין לחולין משום דתרומה בזמן הזה דרבנן ע"ש וע"ז הקשה דהרי פ"ק דחלה אמרו דהמדומע פטור מן החלה משום דחלה בזמן הזה היא רק דרבנן ותלינן שתרומה נפלה לתוך חולין וא"כ הוו תרי קולי דסתרי אהדדי דלענין איסור תלינן דחולין נפל לתוך חולין ולענין חלה נתלה להיפך דתרומה נפלה לחולין והרי תרי קולי דסתרי אהדדי לא אמרינן ולא מקילינן. והשבתי דלא הבנתי קושיתו דבאמת אם יקרה שלא יהיה בחולין שיעור חלה בלי התרומה לא ניקול בכהאי גוונא תרי קולי דסתרי אהדדי וגם לתרי גברי מקילינן אף בתרתי דסתרי כל שלא מנכרא מלתא וכאן לא מנכר מלתא דדלמא לא היה כשיעור בחולין ועיין פר"ח בכללי הס"ס ס"ק ג' ודו"ק: והנה הגיד לי אברך אחד מ"ק פמארין נכד הרב הצדיק ש"ב מוה' מיכל אבד"ק ברעזאן ז"ל שאירע מעשה ב"ק פמארין שקנו אנשים בשר ביום א' בשבוע ואח"כ ביום ב' וביום ד' נעשה הבשר של יום א' עובר ועתה השאלה על כל הבשר שנקנה ביום א' וביום ב' כי לא נודע מי ומי היה הקונה ביום א' ומי ביום ב' ולכאורה כיון שהוא רק חומרת הגאונים הו"ל ספק דרבנן ולקולא והנה האברך הנ"ל הגיד לי כי יש לדון עפ"י דברת התוס' בכתובות דף כ"ז ד"ה בב"א כיון דידוע שיש הרבה כהנות הוה כאלו בא לשאל על כלן בבת אחת ולכאורה יפה דיבר. אמנם נראה דשם השאלה על כל הכהנות בבת אחת וא"א להתיר אחת יותר מחברתה אבל כאן הא משכחת לה שהרבה ב"ב קנו גם ביום שני והיה רוב כנגד הבשר שקנו ביום א' וא"כ שוב אין הספק כולל כלם בשוה שהרי בשר ששהה ג' ימים בטל ברוב כמבואר בסי' ס"ט ומה שהקשה הש"ך שם כבר כתבו האחרונים ליישב ובפרט בזה שאינו רק חומרת הגאונים וא"כ שוב אין הספק כולל ושפיר מותר והו"ל ספק דרבנן ולקולא ועיין מלמ"ל בפי"ט מאה"ט: