שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן קי״ד (ב׳)

נתתי לבי לעיין בהא דמבואר בסי' קי"א דבדרבנן תלינן דאיסור לתוך איסור נפל איך הדין אם נפל איסור לקדירה אחת ולא היה כאן כדי לבטל ונאסרה הקדרה וקדירה אחת של היתר עומדת ג"כ על האש ונפל פעם שנית איסור דרבנן ולא נודע לאיזה מהקדירות אם תולין שודאי לתוך אותה קדרה שנפל האיסור הראשון נפל או לאו וטעם הספק דבאמת לשיטת הפוסקים בסי' צ"ט דגם איסור תורה אם עבר וריבה מותר לאחרים התבשיל א"כ לא שייך לתלות הקלקלה במקולקל דעי"ז אתה אוסרו דהא כעת נעשה איסור שחוזר וניער דבשלמא כשהקדירה הוא איסור בעצם א"כ הוא איסור שאי אפשר לתקן אבל כל שנפל איסור רק שאין בו ששים אבל עכ"פ יכול להרבות שוב יהיה מותר א"כ הו"ל ג"כ כהיתר ושוב אין תולין להקל או דלמא סוף סוף אין בו כעת ששים ואסור א"כ כעת היא מקולקל והקדירה השניה היא היתר גמור א"כ כעת תולין הקלקלה במקולקל ואף את"ל דאזלינן בתר השתא מ"מ איך הדין אם עבר וריבה לאחר שנפל איסור השני אי נימא כיון דכעת היה מותר מצד איסור ראשון שוב הוה כשני קדירות של היתר או דלמא דמכל מקום כיון דאסור להרבות ולמי שרבה אסור וא"כ מ"מ מקרי מקולקל ואת"ל דגם בזה תלינן מכל מקום איך הדין אם רבה קודם שנפל איסור שני אי נימא כיון דלאחרים מותר שוב הו"ל כשני קדירות היתר או דלמא דמכל מקום הוה מקולקל. ובזה הייתי יכול לפשוט מה ששמעתי אומרים ע"ש הרב החריף הגאון הגדול בעהמ"ח עמק ברכה שאמר שמשכחת לה דבר שיהיה לכתחלה מותר ובדיעבד אסור ולא שמעתי היאך ולפמ"ש משכחת לה בכה"ג דלכתחלה קודם שעבר וריבה היה הקדירה של היתר מותרת דתולין הקלקלה במקולקל אבל אח"כ שעבר וריבה שניהם אסורות וא"כ בדיעבד שעבר וריבה שוב אסורין שניהם. וכאשר השקפתי בזה ראיתי בש"ע סעיף וא"ו דמבואר הדין זה דשני קדירות של היתר ונפל איסור לתוך אחת מהן וידוע לאיזה מהם נפל וחזר ונפל איסור לתוך אחד מהם ואין ידוע לאיזה נפל אני אומר איסור לתוך איסור נפל והב"ח תמה דמה קמ"ל הא כ"ש משני קדירות אחת של איסור ואחת של היתר דחתיכה איסור שנפל תולין דלתוך האיסור נפל מכ"ש בזה וע"ש ובט"ז וש"ך. ולפמ"ש יש לומר דקמ"ל דלא נימא כיון דאינו אסור בעצם רק שנפל א"כ שוב היה יכול לרבות ולא יהיה מקולקל אפילו הכי כל שלא רבה עדיין אסור ותולין הקלקלה במקולקל וכמ"ש. עוד אני מסתפק לפי מה דמבואר בסי' צ"ח דאיסורין מבטלין זה את זה א"כ בכה"ג דבאיסור הראשון לא היה בו כדי לבטל ואם נפל איסור אחר כמו חלב ודם וכדומה אי נימא דאיסור לתוך איסור נפל שוב נתבטל עי"ז אי תלינן ונראה דבכה"ג ודאי תלינן כדי שיוכשרו שניהם דאם לא נתלה שנפל לתוך איסור יהיו שניהם אסורים ואם נתלה שנפל לתוך האיסור הראשון שוב יהיו שניהם מותרים פשיטא דתלינן ונראה דאף דאיסור השני דרבנן מכל מקום מבטל האיסור דכאן תלוי העיקר בטעם ולמה לא יבטל ואף שהראשון איסור תורה והשני דרבנן מכל מקום הטעם נתבטל ולא דמי להך דמרור ומצה ודו"ק: