והנה ביום וא"ו עש"ק ראה הגיעני מכתב הדיינים הרבנים מ"ק טארנאפאהל בדבר הגט והנה זה אשר השבתי בו ביום מ"ש דבטיב גיטין באות ו' רייזיל משמע דפסול בדיעבד באמת להמעיין בדבריו לא ימצא וגם אם היה כדבריהם אין לפסול הגט בשביל משמעות טיב גיטין. ומ"ש על מ"ש דבדיעבד כשר בשינוי ה"א ואל"ף וע"ז כתבו דזה דוקא אם אינו נשתנה במבטא וקריאה אבל כאן נשתנה במבטא וקריאה ונסתייעו מדברי הב"ש גבי שם סאי' הנה לא ידעתי כוונתם דכאן לא נשתנה במבטא וקריאה וכמו שנכתב שם חיה כן נקרא חיציא רק שניתוסף צד"י וי' כבכל כינוי ועיינתי בב"ש שם והבינותי כוונתם שטעמ' במ"ש בסוף דבריו דבגוף השם יש קפידא אבל במחכ"ת קראו והטו דשם הכוונה על מ"ש הס"ש דאין כותבין רק סאייה ושמא אינו יוצא משם שרה וע"ז הקשה הב"ש דאם כן למה כותבין בה"א וכתב דזה אין קפידא דה"א במקום אל"ף אין קפידא אבל כל שיש שינוי בגוף השם יש קפידא וע"כ אין לכתוב שרה וא"כ ממילא כל ששמה חיה ונקראת חיציא אין שום קפידא וכאן נכתב בשם חיה ומה קפידא באל"ף או ה"א וכן בשם נחמה במקום נהמה דאיכא קפידא בגוף השם אבל כאן אין שום קפידא ועיין בטיב גיטין שם וז"פ ז"ז לא מצאתי שום דבר שיניעני לחזור:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ק״ו (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.