שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ק״ו (ג׳)

והנה באמת שלכאורה יפה טען דהיה לו לכתוב בה"א אך לפסול הגט לפענ"ד אין לפסול דהרי מבואר בסי' קכ"ט סעיף ל"ד בהג"ה דאם שינה וכתב ה"א במקום אל"ף כשר וכתב הב"ש ס"ק נו"ן דהוא הדין אם כתב אל"ף במקום ה"א דכשר והסכים כן במקום דא"י חתימתו וכ"כ בשמות אנשים אות י' בשם יהודא דבין שכתב באל"ף לבסוף ובין שכתב אחר היו"ד אל"ף דכשר בשעת הדחק וכ"כ באות מ"ם בשם מתתיה והוסיף דמהריב"ל משמע דמכשיר אפילו בידוע שחתימתו אינו כן ומהר"א טריויש חולק ועכ"פ בא"י חתימתו בודאי כשר בשעת הדחק או בדיעבד וא"כ כל שכבר נמסר הגט פשיטא דמקרי דיעבד ובשו"ת מהרשד"ם סי' ס"ח כתב בשביל א' או ה' בסוף התיבה אין שינוי ואילו היה בא לידי לא הייתי חושש ואף שבספר שמות כתב דבשמות הבאות במקראות אפשר דהוה שינוי וכל שלא נשאת נהגו לכתוב גט אחר שפיר טפי ולא חיישינן לזילותא דבי דינא מכל מקום נראה דזה דוקא בשם מתתיה ודכוותיה הבאים במקרא בה"א אבל כאן בשם חיציא כיון דבאמת יש לומר דהוא שם לעז רק דאפשר דנגזר משם הקודש כל דאשתני וניתוסף עליו אותיות כשם לעז פשיטא דאין לחוש בדיעבד.