שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ק״ו (י״ג)

והנה בשנת תרח"י ב' ניסן ד' ויקרא בא הנה גט לבת גביר אחד מבעלה אשר שמו פסח ישעיה מעריסה אך בעירו נקרא בשם פסח לבד ופה נקרא בשם ישעיה לבד ושם אביו היה נקרא בפי כל פייבל אבל לס"ת נקרא בשם שרגא חנוך והכינוי לשם שרגא פייביל ולשם חנוך נקרא זינדיל וארשום כאן בקצרה כל הגמגומים שהיו בגט והנה בגט נכתב פסח ישעיה דמתקרי ישעיה ודמתקרי פסח בן שרגא חנוך המכונה פייבל והנה מה שנכתב ישעיה בלי ו"ו ישעיהו הנה ז"פ כיון שנשלח ע"י שליח וקשה לכתוב שני גיטין ע"כ בחרו להכריע בשם ישעיה כיון שכן נקרא וכן חתם עצמו בתנאים וגם על מי שנקרא בשמו העידו שהיה שמו ישעיה בלא וי"ו וכן חותם עצמו הגאון הישיש מו"ה ישעיה נ"י האבד"ק פראגא סמוך לווארשא שהוא קרובו של המגרש ושניהם נקראים בשם אחד של אבותם ועיין שו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז לענין אליה אליהו וכ"כ המסדרים והרב הג' מוה' דוב בעריש מייזלש נ"י אבד"ק ווארשא אך מ"ש שרגא חנוך המכונה פייבל הנה להב"ש גבי משה ליב דהמכונה קאי על השמות ולא קאי על לפני פניו היה כאן פסול כי פייביל הוא כנוי לשרגא וזינדיל הוא כינוי לחנוך וכאן שמסיים בחנוך קאי המכונה על חנוך וזה אינו כינוי לחנוך. אמנם לפמ"ש הנו"ב מהד"ב חלק אהע"ז סי' קי"ט דהמכונה קאי על האדם א"כ א"ש דקאי על האיש ששמו שרגא מכונה פייביל. אבל באמת לכתחלה היה נראה לפענ"ד לכתוב פייביל דמתקרי שרגא חנוך כיון דלא נקרא רק פייביל וגם לא חתם רק פייביל בלבד וגם אם היה כותב דמתקרי במקום המכונה היה טוב יותר שהרי מתקרי במקום מכנו הכשר והרי הוא באמת לא נקרא רק בשם פייביל לבד אבל כמו שנכתב בגט הוא חסר הכינוי לחנוך וגם יש לטעות דפייביל כינוי לחנוך וזה אינו ומכל מקום בדיעבד שהובא ממדינה אחרת יש לסמוך על הנוב"י. וגם במה שהשליח היה בעל דודתו של המגרש ואף שמתה אשתו מ"מ יש בנים לו וגם אשתו השניה היא שני בשני עם המגרש ולכתחילה אין ראוי שיהיה השליח קרוב גם זה בדיעבד כשר. אמנם היה עוד דבר אחד בגט זה בתיבת ספר תרוכין ובהרי"ש של ספר שהיה הגג ארוך מאוד ובאמצע הגג היה מתחת כמו שריטה קטנה אצל היו"ד וה"ה מהכתב כי ניכרים הדברים שבשביל שכפלו הגט ונדבק קצת מתיבת יהוי ונעשה שריטה קטנה למטה תחת הרי"ש והנה היה נראה כמו ה"א ועיין בשו"ת נו"ב כעין זה במהד"ק סי' פ"ה. ואמרתי דלכאורה אפשר דספר תרוכין הוא תורף שהרי לר"י צריך לכתוב ודן דיהוי ליכי מינאי והיינו ספר תרוכין אמנם לפי שהיה באמצע הגג והנקודה שלמטה שלה צריכה להיות בסוף הגג כמ"ש המג"א סי' ל"ב ס"ק ל"ג בשם הב"ח וברוך שאמר וע"כ שוב אינו דומה לה"א וכיון שניכר שהוא דיהה ע"כ הכשרתי בדיעבד ובפרט שהוא ממדינה למדינה וקשה להביא גט: