שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ק״ב (י״ב)

והנה בשנת כת"ר ט"ז מרחשון א' חיי הגיעני מכתב מהחריף מוה' בעריל חמיידיש מקאלימייע ושם בתוך שאר דברים שכתב לי קושיות כתב לי קושיא בהא דמוקי הש"ס בבכורות דף נ"ו דמוקי דמיירי בנתן לה עוברה במעי אמה וע"ז הקשה דממנ"פ במאי מיירי אי מיירי כשנתן לה העובר לכשיוולד קשה דא"כ הוה בא עליה ואח"כ נתן לה דלא הוה אתנן ואי לאחר לכשיוולד א"כ הלידה הוה שינוי לשיטת התוס' והרא"ש בהגוזל דף צ"ד דליד' הוה שינוי ולא ידעתי קושיתו דאם כוונתו דבא עליה ואח"כ נתן לה אתננה אסור בודאי ל"ק דאדרבא כל שלקח אותו ממנה במעי אמה לא חל אתנן ע"ז ואם כוונתו. דבא עליה ואח"כ נתן לה אתננה מותר ל"ק כלל דכאן היה כא"ל בטלה זה. והנה מה שהקשה עוד דלמה לי למעט באתנן הן ולא שינוייהן הן ולא וולדותיהן ולמה לי קרא על ולא וולדותיהן ת"ל מהן ולא שינוייהן ולפענ"ד נראה דהנה בהך דלידה הוה שינוי לענין גזילה יש הרבה שיטות בזה ודעת הבעל המאור דהוה שינוי גם לגוף הפרה דעד השתא גופא מעליא ועכשיו גופא סריקא ובקצה"ח סי' שנ"ד כתב דיש ראיה לדברי הרמב"ם והש"ע דלידה לא חשוב שינוי אף לגיזות וולדות מהא דאמרו בע"ז דף מ"ז הכי השתא התם מעיקרא בהמה והשתא בהמה ודשא היא דאחידה באפה הרי דלידה לא חשיב שינוי ע"ש. ולכאורה היא תמוה גדולה על כל השיטות דעכ"פ לולד הוה שינוי להראב"ד והרמב"ן ובעל המאור. אך נראה דאין ראיה משם עפמ"ש התוס' שם דמה שנראה שם דלידה לא חשיב שינוי וקמח ועשה סולת הוה שינוי ואלו לגבי אתנן נראה מב"ש ב"ק דף ס"ה דמצרכי קרא למעט שינוייהם כגון קמח ועשה סולת ואילו על הוולדות לא מצריך קרא כלל וכתבו דשאני אתנן דלא ניחא ליה בנפחא כלל ולא עשה הולד אתנן משא"כ בע"ז דניחא ליה בנפחא ע"ש ולפ"ז אתי שפיר דשאני נעבד דניחא ליה בנפחא ולכך אין שינוי בלידה דגם מעיקרא היתה בהמה דהא ניחא ליה בנפחא משא"כ בגזילה ודאי דהוה שינוי ולפ"ז גם גבי אתנן אי לא היה ממעט וולדות לב"ה הו"א דגם גבי אתנן עשה אתנן לולד וניחא לה בנפחא לכך אצטריך קרא. אמנם עדן קשה הא דאמרו שם דיש שינוי בנעבד והיינו לגבי הולד אבל הבהמה אסורה ולזה קשה הא לבעל המאור והרא"ש הוה שינוי אף לגבי הבהמה וכאן לא שייך דניחא ליה בנפחא דא"כ גם הולד לא חשיב שינוי ולזה העירני קצת הדיין מב"ד שלי הרב החריף מו"ה פייביל קארפ נ"י. אמנם העיקר נראה לי דאין ענין גזילה לכאן דשאני גזילה דעיקר השינוי הוא מה שנעשה מושבח יותר או חסר ונשתנה הגזלה בהשווי ממה שהיה מקודם והנה הלידה עושה שינוי כדאמרו בב"ק דף נו"ן שאשה מעוברת לא שויא כל כך כמו אחר הלידה וה"ה בבהמה אבל לענין נעבד מה אכפת ליה לעובר אם היא משבחת יותר או לא וזה לפענ"ד הענין דניחא ליה בנפחא והיינו שעיקר היה העבודה ולכך מעיקרא בהמה והשתא בהמה דעיקר הוא שרצה לעבוד וניחא ליה בנפחא והרי מש"ה פרש ע"ז אסור כמ"ש בע"ז דף ל"ד וזה ברור ולפ"ז באתנן אלולי דכתיב קרא למעט הו"א דלידה לא חשיב שינוי דהא הוא נתן לה הבהמה ומה לי אם נתעברה או לא ואם ילדה וע"כ צריך קרא וז"ב: