והנה בהא דאמרו בב"מ דף מ"ח והתניא נתנה לספר מעל הספר הא בעי לממשך תספורת שאל אותי השנון כמר אברהם שיחי' נכד דו"ז הגאון בעל ים התלמוד לפמ"ש הריטב"א בקידושין דף מ"ז גבי הא דאמר ר"ה השואל קרדום מחבירו בקע בו קנאו לא בקע בו לא קנאו והקשה אמאי לא יקנה ע"י משיכה כמו מתנת מטלטלין דעלמא דניקנין במשיכה וכתב כיון דבשאלה לא מקני ליה גוף הכלי אלא תשמיש שבו ואין התשמיש ההיא ראוי לקנות במשיכה כמו שאין אותיות נקנות במסירה לחודה לענין שעבוד שבהם שאין משיכה קונה אלא במושך גוף הדבר הנקנה וכ"ת דהכא קנין הגוף הוא לתשמישו דומיא דנותן דקל לפירותיו איכא למימר דלא אשכחן דקל לפירותיו אלא בקרקע העושה פירות שהפירות יוצאין מגופה ומש"ה מועיל בזה קנין הגוף הקרקע אבל בנותן כלי לתשמיש שאין התשמיש דבר יוצא מגופו לא שמענו שיהיה נקנה במשיכה ע"ש ולפ"ז מה פריך והא קא בעי לממשך תספורת והרי לא שייך כלל משיכה בתספורת דאינו קונה גוף התספורת:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ק״ב
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.