שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ג׳ סימן ק״א (ג׳)

ובזה נראה לפענ"ד לבאר דברי הסמ"ע סי' ר"כ שכתב בס"ק י"ט ליישב דברי הטור שכתב בשם הרא"ש דדוקא באמר פרה ושפחה זו דזו משמע כמות שהוא לפניך וראה שמעוברת היא משא"כ בשפחה סתם דמראהו שפחה איזה שירצה ולפמ"ש יש לתת תבלין לדבריו דבאמת העובר הנ"ל דבר שלא בא לעולם ורק דכיון דהוה ירך אמו הו"ל כחלק מחלקיה א"כ זהו כשמיחד אותה השפחה והפרה א"כ הוה העובר כחלק מחלקיה אבל כל שאמר סתם כיון דאינו צריך ליתן לו דוקא פרה זו א"כ נשאר העובר בפני עצמו ולא מקרי חלק מחלקי הפרה דיכול לתת לו פרה אחרת א"כ שוב נשאר אותו עובר בפ"ע ולא שייך לא דקל לפירותיו ולא עובר ירך אמו וז"ב ופשוט. וראיתי בקצה"ח שם שהביא ראיה דכל שאמר פרה זו דמכר הולד מהא דאמרו בתמורה דף כ"ה האומר ולדה של זו עולה והיא שלמים דבריו קיימים היא שלמים וולדה עולה וכו' ר"י אומר אם לכך נתכוין וכו' ואם משאמר הרי"ז שלמים נמלך ואמר הולד עולה הר"ז ולד שלמים וקשה דהא כשאמר היא שלמים הולד לא קדוש ושיירו משויר וחולין הוה וכשאמר אח"כ ולדה עולה הרי הקדישה עתה לעולה וע"כ דאפילו בסתם כוונתו נמי על ולדה וא"כ לכך ולדה הקדיש ג"כ לשלמים ע"ש ולפענ"ד לפמ"ש הכ"מ ובב"י סי' רל"ד ביו"ד דבהקדש הגוף הוא חל גם בדבר שלא בל"ע א"כ אין ראיה דכל הטעם דל"מ בלא אמר מעוברת דהו"ל דבר שלב"ל וא"כ לא שייך זאת בקדושת הגוף. ובזה יש ליישב קושית הט"ז סי' רכ"ג בהך דמחליף פרה בחמור דהיכא מיירי אי באמר מעוברת א"כ אף בנולד קודם מכור ואם בסתם הרי לא מכר הולד וכבר קדמו בשיטה מקובצת. ולפמ"ש אתי שפיר דהרי אמר ר"נ מודינא דאי שמיט ואכיל לא מפקינן מיניה והיינו דתפיסה מועיל וכמבואר בסי' ר"ט ולפ"ז כל שבא לרשותו כיון דהחליף פרה בחמור אף שאין הפרה בחצר וכל שקנאה בחליפין שוב הו"ל כתפס ומועיל ולכך היה מועיל אף בסתם לולא שכבר ילדה ודו"ק. עכ"פ דברי הרא"ש מבוארים. ובזה אמרתי דבר נחמד ליישב מה שהביא מעלתו בשם הרב הה"ג אבד"ק שינאווע זצ"ל שהקשה בהא דאמרו בע"ז דף ס"ג והא קא מחסרא משיכה ומה קושיא הא שיטת הג"א בעובר כל דלא שייך משיכה בעובר נקנה בכסף וא"כ דלמא מיידי בעובר ולא שייך משיכה ונקנה בכסף. ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת בעובר ל"מ הקנאה ולא שייך אתנן וצ"ל דמיירי בהקנה הפרה לולדה ולפ"ז הא הרא"ש כתב דהא דפריך והא קא מחסרא משיכה הוא משום דבשכירות לא קניא החפץ ויכול לתת לו דמים ולפ"ז שוב לא מועיל קנין להעובר דהא כל שיכול לשנותו לא שייך קנין הפרה לולד ולא עובר ירך אמו וכמ"ש ודו"ק היטב: