ובזה נראה לפענ"ד מה שחידש הרמב"ם בספר המצות דכל קביעות החדש הוא לא ע"פ בקיאתינו רק ע"פ שנקבע החדש בא"י ואם חלילה היה נתבטל הקביעות בא"י לא היה לנו חדש ומועד והיינו משום שעיקר החשבון אנו מחשבין היום לפי ערך היום שהוא בא"י וירושלים וזה לדעתי מ"ש שכח ד' בציון מועד ושבת והיינו שכל שנשכח בציון מועד אז חלילה נשכח כל המועד ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן פ״ה (י״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.