שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן פ״א (ה׳)

והנה האריך מעלתו של"מ הקנס לבטל המקח והביא דברי הש"ע סי' י"ב ובט"ז שם והביא דברי הב"ש סי' נון ויפה כתב בזה אבל מה שרצה לומר ולחלק בין אם כתב אני מקבל עלי בקנין וקנס ובין אם כתב אם לא אקיים אתן קנס. לפענ"ד נראה דזה לא שייך בקונה חפץ או י"ש וכדומה דהקנין הוא בעצם רק שמניח לקיום הקנין טראטע שלא יחזור בו אבל עיקר הוא הקנין שעשה על המקח ואין הקנס מבטל המקח שהרי המקח קנה בקנין סטימתא ודראהן וזה לדעתי מה שנותן טראטע הוה כמו פרעון מקצת על המקח ובזה אינו מתבטל המקח בזה ודוקא בשידוכין דהקנס הוא אם לא ירצה לקיים השידוכין א"כ י"ל דהקנס הוא שובר להשידוך וכדומה אבל כאן באמת הטראטע הוא כהתחלת הפרעון ואם חוזר בו צריך לתת ג"כ כפי השלשה מהטראטע אבל אם יקיים הוה מעות הטראטע לקיים המקח והוה כמו שנותן דראהן יותר וז"פ וברור: