ומה שהקשה מעלתו בהא דאמרו וא"א הואיל הרי חזי לכיסוי דם וע"ז כתב דכל ענין הואיל הוא רק בשביל ששייך מתוך ואם כן כאן לא שייך מתוך דהא אינו אוכל נפש ניהו דא"י לשחוט אם א"י לכסות אבל מכל מקום אוכל נפש לא שייך הנה כמדומה שבטורי אבן הרגיש קצת בזה אבל לפמ"ש בחיבורי יד שאול בהלכות נדרים דקושית הש"ס הוא דאינו עכ"פ מלאכת עבודה הוא נכון גם כן לענין זה גם מ"ש דמ"ש המג"ש ואחריו הפ"י דמתוך היא בשביל שכתיב אשר יאכל לכל נפש ובירושלמי אינו מבואר כן רק דכיון דהותר מכללו הרי הותר לא נפניתי כעת לתת עין בזה וצ"ע:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״ב (נ״א)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.