שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״ב (נ׳)

והנה בשנת תרי"ז א' חקת בלק היה אצלי תלמידי המופלג חריף ושנון מו"ה יוסף בר"ח שמחה ווילער מפה והראה לי דברי היש"ש בביצה פ"ב הכ"ג שחולק על הא"ח וכתב דמזמנין לכותי מותר בקדירה אחת דחד טירחא הוא ודוקא בפת ששייך שנאפה יפה יפה הוא דיש חילוק דהוה כל חדא טירחא בפני עצמה ויש חילוק בין ישראל לעכו"ם אבל בתבשיל דלא שייך זאת אין חילוק וע"ז תמה דלמה לא הזכיר דברי הר"ן פ"ק דביצה גבי שני י"ט של ר"ה שביאר דמה דחיישינן שמא ירבה אינו רק מדרבנן ובפ"ב גבי אין מזמנין לנכרי כתב בהדיא דאינו רק מדרבנן דגם בקדירה שנתבשל יפה יפה היא כן. והשבתי דאף דהר"ן ס"ל כן מכל מקום לא יכול היש"ש להקשות על הא"ח דהא הרז"ה בפ"ג דפסחים כתב דהוא מן התורה והביא ראיה מהא דאין מזמנין דכר"ח קיי"ל דאיכא איסורא דאורייתא ומש"ה אין מזמנין ועיין ברמב"ן במלחמות שכתב דאינו רק דרבנן ועכ"פ לא היה יכול להקשות על הא"ח דשמא ס"ל כהרז"ה ומש"ה מקשה מצד הסברא ומצאתי בשעה"מ פ"ב מיו"ט ה"ט שהביא דברי הרז"ה הנ"ל ותמה עליהם ותמהני דלא הזכיר דברי הר"ן הנ"ל וצ"ע עכ"פ על היש"ש אין כאן תימה. ובגוף הדבר שהאריכו דנימא הואיל ואי מקלעי אורחים צ"ע דהא זימן בשביל זה ותו לא יכול לחזור בו לפמ"ש המהרי"ט דהמזמן אורחים קנו חלקם ויכולין לקדש בו האשה ועיין בחיבורי יד שאול סי' רכ"ב וצ"ל דנכרי אין לו זכייה בזה ובלא"ה כל שלא היה עדן על שלחנו בודאי לא זכו ודו"ק: