ובזה מיושב מה דהתוס' הקשו לדידן דאית לן הכנה א"כ אסור וכ"כ בעירובין והיינו דעיקר תלוי בהכנה דבלי הכנה אף דשתי קדושו' הן מ"מ מה נ"מ בזה הא מ"מ מותר בשביל שבת דקדושתו חמורה אבל בשביל הכנה הוא דאסור וע"ז הוכרחו לחלק כיון דאינו מחוסר רק תיקון קצת לא חשיב הכנה והיינו משום דבאמת בשביל המלאכה לא איכפת לן אם עושה ביו"ט דקדושתו קלה בשביל שבת דקדושתו חמורה ורק דמכין מיו"ט לשבת וכיון שכבר מוכן רק שמחוסר תיקון לא שייך לאסור כ"כ ולפ"ז אף למ"ד שתי קדושו' כל דלא שייך הכנה שוב מותר ול"ק כל הקושיות כנלפענ"ד ברור ונכון:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״ב (מ״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.