איברא דעדיין קשה מה פריך הש"ס לדידך דל"ל הואיל היאך אופין ומבשלין מיו"ט לשבת והא כל היום קודם אכילה דחזי לדידי' בודאי מותר דהא ביו"ט מותר לאפות רק דבשביל שבת היא דאסור והרי עדיין יו"ט הוא ומי ביקש מידו לפרש דהוא בשביל שבת וצריך לומר דקושית הש"ס הוא דהיאך אופין ומבשלין מיו"ט לשבת כל שכבר אכל ואין צריך לו רק בשביל אורחין חזי ליה וע"ז משני דצרכי שבת נעשין ביו"ט ולפ"ז זהו כשכבר אכל ור"א באמת יסבור דאינו מותר לאפות ולבשל רק כשלא אכל עדיין דאז חזי בשביל יו"ט בעצמו ודו"ק היטב ובזה מיושב גם בהך דביצה שנולדה בזה דשאל מהו לאטוינהו ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״ב (מ׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.