שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״ב (ל״ה)

אחר זמן רב יצא לאור ספר אמרי אש וראיתי סי' י"ז בחלק או"ח האריך בדברי רש"י דמרכיב מוקצה והכנה ואולי הרגיש קצת במ"ש: והנראה בזה דבר חדש דהנה לכאור' צריך ביאור הא דפריך הש"ס לדידך דלית לי' הואיל היאך אופין ומבשלין מיו"ט לשבת ומה קושיא דהא משום גוף המלאכה אין לאסור דהא אמרינן מתוך שהותרה לצורך הותרה שלא לצורך ול"מ לשיטת רש"י דאף שלא לצורך כלל שרי אם כן בודאי מותר ואף לשיטת התוס' מה שצריך לשבת מקרי שעת הדחק כמ"ש הרז"ה למה לא יותר ומקרי עכ"פ צורך קצת דבשלמא באופה ומבשל לצורך חול אף לשיטת רש"י אסור דהרי מבשל בפירוש לצורך חול וזה לא התירה התור' כלל וכמ"ש המפרשים בישוב קושית התוס' בביצה דף י"ב על רש"י אבל כאן ניהו דגם לצורך שבת כל שאינו לצורך יו"ט הוה כמו לצורך חול מכל מקום אטו מוכרח לפרש בפירוש לצורך שבת הא כל שיאפה סתם שוב יהי' מותר ומה הקושיא כ"כ היאך אופין ומבשלין מיו"ט לשבת אטו לא סגי כשלא יאפה רק מיו"ט לשבת יאפה בסתם ויהי' מותר מטעם מתוך ובפרט לשיטת רש"י וגם לשיטת התוס' עכ"פ צורך קצת מקרי. אך נרא' דהנה באמת כתיב והכינו את אשר יביאו ופירש"י דבעי הזמנה מבעוד יום לשם סעודת שבת ורבה חידש דדוקא יום הששי גמור ולא שבת מכין ליו"ט ויו"ט לשבת אינו מכין והנה זה חידש רבה ומקרי הכנה דרבה אבל זה יש לומר דכ"ע מודו דשבת בעי הכנה והזמנה בפה רק שגם יו"ט יכול להכין ולפ"ז שפיר מקשה רבה כיון דעכ"פ צריך הכנה והיינו שיזמין הסעודה שיאכל מזה למחר ואם כן שוב שפיר מקשה דלדידך דלית לך הואיל היאך אופין ומבשלין דבשלמא לדידי דס"ל הואיל אם כן יו"ט לעצמו מכין וכיון שאופה אינו לוקה דחזי לי' וא"כ עכ"פ לשם יו"ט הוא מוכן וממילא כל שמותר בשביל יו"ט יכול להכין לצורך שבת דאף דאין יו"ט מכין לשבת מכל מקום כיון דשייך הואיל מכין לצורך יו"ט וגם סעודת יו"ט בעצמו צריך הכנה וכל שמוכן ליו"ט נעשה מוכן גם לשבת משא"כ לר"ח ומשני משום ע"ת. איברא דעדיין קשה דאם כן מאי מקשה וכי משום ע"ת נשרי איסור תורה. ומה קושיא הא אמרו בעירובין דף ל"ח דאם עירב בפת בראשון מותר לערב באותה פת בשני ומטעם שכבר נקרא שם עירוב לא הוה קניה חדשה וכן אמרו שם דמותר לערב ברגליו ולא מקרי הכנה דשתיק ולא אמר מידי ולפ"ז גם אנן נימא ניהו דלא מקרי הכנה לשבת וסעודת שבת צריך שיזמין מבעוד יום מכל מקום הא כל עיקר טעמו דעירוב דהוה כהתחיל בעיסתו ולפ"ז אם כן כבר התחיל להזמין סעודתו מבע"י ושוב שרי והיא קושיא גדולה. אמנם צ"ל כיון דאופה ומבשל דבר חדש ואינו אותה פת אם כן מקרי דבר חדש וע"ז הוכרח לתרץ משום דצרכי שבת נעשין ביו"ט ומטעם דקדושה אחת היא: