ובזה מיושב היטב מה דכתב רש"י בביצה בהא דאמרו דבעירובי תחומין לא משום מקני שביתה וע"ז כתב רש"י דהא דהותר בעירובי תבשילין משום כבוד שבת וע"ז תמה הפ"י דלמה ליה משום כבוד שבת ת"ל דלא שייך בעירובי תבשילין שום טעם דלא שייך קנין שביתה ולא משום הכנה דאפייה ובישול גופא הותר ולפמ"ש אתי שפיר דכאן אזיל אליבא דרב ולרב ע"כ שייך הכנה אף בע"ת דהוא ס"ל הכנה ואין צרכי שבת נעשין ביו"ט ורבה הוא דאית ליה הואיל אבל לדידן דלא ס"ל הואיל אם כן שוב אסור וגם הואיל לא שרי לכתחלה וע"כ כשיטת הרז"ה דכיון דהוא שעת הדחק שצריך להכין מיו"ט לשבת לכך הותר הואיל בדיעבד ואם כן שוב זה שכתב רש"י דע"ת משום כבוד שבת נגעו בה והיינו ל"מ למ"ד דל"ל הואיל אלא אף למאן דאית ליה הואיל הרי לכתחלה לא הותר וצריך שיהיה משום כבוד שבת ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״ב (י״א)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.