שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע״א (י״א)

ובזה יש ליישב מה שאמרו שם חדא מפני שהוא עף ועוד שמא יסתפק והקשו בתוס' דא"כ אף בחול ליתסר ולפמ"ש באמת ל"ש מפני שהוא עף לגזור בשביל זה לבד דבודאי יזהר לשמרו כהוגן שלא ידלק ביתו רק דכל ששייך עף ירצה להסתפק ממנו כדי שלא ידלק הבית ולכך ירצה להסתפק ממנו ואדם בהול על ביתו וממונו ואם כן זה רק לסניף לחשש שמא יסתפק אבל בחול באמת מותר דמשום עף לחוד לא גזרו דמסתמא יזהר יפה שלא ידלק הבית ויעשה כל התחבולות לשמור נרו באופן שלא ידבק בבית. איברא דלפ"ז יקשה הא דאמר ר"ה פתילות ושמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהם בשבת אסור להדליק בהם בחנוכה בין בשבת בין בחול וקשה מ"ט דצרי בחנוכה בחול אמנם יש לומר כיון דס"ל דמותר להשתמש לאורה ואם כן שוב חיישינן שמא יסתפק ממנו ואף דאסור להנות בשעה שהוא דולק הא כל שיש שיעור ל"ש אתקצי לר"ה ואם כן שוב יסתפק ממנו ושמא יכבה עי"ז וכבתה זקוק לה והוא יפשע ולא יתקן וכמ"ש רש"י. ובזה מיושב קושית התוס' דלכך הוצרך רבא לומר דס"ל לר"ה דמותר להשתמש לאורה דאל"כ למה יאסר בצרי וכמ"ש ודו"ק ולר"ח בחול לא שייך שמא יסתפק דאף אם יבא להסתפק ויהי' מכבה כל שתכבה אין זקוק לה מותר להשתמש לאורה ואף דבשבת עכ"פ היה לו לאסור דהרי שייך שמא יסתפק ואף דאינו נכבה מכל מקום יבא להשתמש בזה ומותר להשתמש לאורה ושייך שמא יסתפק צ"ל כיון דר"ח ס"ל דלשמא יטה לא חיישינן ה"ה דלא חיישינן לשמא יסתפק וכ"ש היא דשמא יטה יותר קל משמא יסתפק וע"כ דס"ל דאסור משום שאינו נמשך כדאמרו בדף כ"ו שם ואם כן אסור בשבת ולרב בודאי א"ש דרב ס"ל דכבתה אין זקוק לה וא"כ בחול שרי ובשבת גם כן מותר דבשבת אסור להשתמש לאורה ולא שייך שמא יסתפק ודו"ק היטב: