והנה הלא לפנינו כל הנהו דמבואר בדבריהם דלאו שאין בו מעשה קיל ולא נפסל לעדות שבתי וראיתי להא דאמרו בשבועות דף כ"א אשכחן שבועות שוא וכו' שבועת שקר מנ"ל וכו' ופריך האי שבועת שקר היכי דמי אלא דאמר שבועה שאוכל ועבר היום ולא אכלה האי מלקי וכו' וקשה למה באמת לא ילקה הא ניהו דהוה לאו שאין בו מעשה הא מכל מקום חמור הדבר וכל דהתורה גלתה דבשבועת שוא אף לאו שאין בו מעשה לוקה גם בשבועת שקר מהראוי שיהיה כן וע"כ דלאו שאין בו מעשה קיל ולכך בשבועת שוא חידוש הוא דגלי דלקי מה דגלי גלי דאם נימא דאדרבא לאו שאין בו מעשה באמת חמור הוא ולחומר איסורו לא כתבה רחמנא לפטרו ממלקות אם כן כל דחזינן דאף שבועת שוא דודאי חמור משבועת שקר ואפ"ה גלי קרא דלקי מכ"ש בשבועת שקר דלא היה לשוא וגם שם דהב"ד של מעלה אין מנקין שוב בודאי מהראוי שילקה בב"ד של מטה דמכל מקום לא הוה ליה כפרה בב"ד של מעלה ואף אם נימא דכל שהב"ד של מטה פוטרין שוב פטור גם בב"ד של מעלה ומנקין אותו לגמרי דאם כן שוב עכ"פ שבועת שקר קיל משוא ואפ"ה לא לקה וע"כ דאדרבא קיל איסורו וגם מצד הסברא נראה כן דאם עושה מעשה להכעיס בוראו בודאי חמור מאם אינו עושה מעשה בפועל וע"כ דברי רבינו יונה צע"ג וגם לא זכיתי למצוא מקום שחז"ל אמרו כן וצע"ג ומצאתי במהרי"ט בחלק אהע"ז סי' מ"ג שכתב דלאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין דפטור וזה שלא כתומים ונתיבות ריש סי' ל"ז אך מ"ש שם המהרי"ט בדברי המרדכי והבין דהמרדכי פוסל מגביה ידו על חבירו מה"ת ע"ש וזה אי אפשר דאינו רק מדרבנן וכן היא בש"ע סי' ל"ד דאינו פסול רק מדרבנן:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ע׳ (כ״ד)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.