שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ס״ח (י׳)

ודרך אגב אומר מה דשאל אותי הרב החריף מו"ה איצק שמעלקיש נ"י מפה בהא דרשב"ם דפוסל כל שנתכוין להעיד מלהיות דיין והא דשלשה שראו עדות החדש דיעמדו לפני אחד היינו כשלא נתכוונו להעיד דא"כ לפמ"ש הש"ך בחו"מ סי' ל"ו דאם לא נתכוונו כלל אינו כשר דממנ"פ אם אתה מחשב בלא נתכוין שאינו עדות כלל א"כ גם הכשרי' שלא נתכוונו אינם כשרי' א"כ גם כאן ממנ"פ היכא מיירי אם כל הג' לא נתכוונו למה יכשרו דממנ"פ ע"כ לזה שנעשה דיין ע"כ לא נחשב זה לעדות כל כמה שלא נתכונו וא"כ למה יתכשרו הם ואם נתכונו הם א"כ איך נעשו דייני' אח"כ ומאי פריך הש"ס ולא תהא שמיעה גדולה מראיה וע"כ דלא נתכונו כלל ולכך כשרים להעיד וא"כ ממנ"פ אם זה היחיד מתכוין להעיד בודאי פסול דאין עד נעשה דיין כשנתכוין ואם לא נתכוין למה יכשר הוא לדיין והם לעדי' והרי הרשב"ם מדמה זאת לקרוב או פסול ומה"ט הקשו התוספות דלר"י יפסול והנה לפמ"ש למעל' יש לישב ודו"ק: