ובזה מיושב פעם שנית דלמה לא נקיט חומץ דבזמן הזה סתם יינם בששים כמבואר ביו"ד סי' קל"ד ואם כן פשיטא דלא שייך למגזר כל דאינו נותן טעם ודו"ק. ובזה אמרתי דבר נחמד לישב דברי הרמב"ם שבפ"ג ממ"א אוסר גבינות עכו"ם אף בהעמידו בפרחים ואילו בפירוש המשנה פ"ב דע"ז כתב בגבינות עכו"ם אסורה משום דמעמידין בעור קיבת נבילה וכשאנו רואין עובד כוכבים שהעמיד בחלב הקיבה עצמה מותר לאכול הגבינה והיא תמוה דסותר עצמו מחבורו לפירושו ועיין מנחת יעקב מ"ש בזה ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת הקשה הר"י הלוי דאמאי לא אסרו משום דהוה בב"ח וכתב דבב"ח בנו"ט ועור הקיבה הו"ל דבר המעמיד דלא בטל ולפ"ז אתי שפיר דבשלמא אם החשש הוא בשביל העור של קיבה ואז לא היה בטל אף כשנותנין בפרחים אסור דהוה דבר שבמנין אבל כשאנו רואין שהעמיד בחלב קיבת נבילה אם כן אינו מעמיד ואם כן גם באותו עת שגזרו לא היו גוזרין בזה דהא בטל בששים ואם כן מכ"ש עכשיו ואם כן אדרבא בפרחים גרע טפי דהו"ל דבר המעמיד ובמעמיד גזרו בעת שהיו מעמידין בעור קיבת נבילה אבל בחלב דמעולם לא היה מעמיד לא שייך דבר שבמנין וז"ב כשמש ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ס״ו (י״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.