שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ס״ה (ג׳)

ובזה אתי שפיר ג"כ מה דרבינו פ"ד משקלים הי"א כתב סתם דתמידין שלא הוצרכו לציבור נפדין תמימין והקשה בגאון צבי שם דלדידיה ע"כ הטעם משום דלב ב"ד מתנה ואם כן קשה קושית אביי מהקדיש זכר לדמיו וע"כ צריך לחלק בין דמי נסכים ורבינו לא חילק ולפמ"ש אתי שפיר דחילוק הש"ס אינו רק לענין לב ב"ד מתנה עליהן ולפמ"ש התוס' והמלמ"ל דוקא בקדושת דמים שייך לב ב"ד מתנה עליהן וכן מצאתי מבואר בתוספו' מנחות דף ט"ו ע"ב ד"ה אפשר ע"ש ואם כן החילוק מבואר ממילא ושפיר סתם רבינו ודו"ק. יהיה איך שיהי' מכל מקום דברי המג"א תמוהין כמו שתמה עליו הגאון צבי הנ"ל בשו"ת הנספח שם בסופו דמ"ש המג"א דאין האמת כן היא תמוה דמדברי התוס' בתמורה דף י"ט הנ"ל מבואר דלרבנן דר"ש בתמורה שם אף במידי דלא חזי לגופיה קדוש קדושת הגוף ואשר אני אחזה לי בזה ליישב דבריו הוא דהנה כל הטעם דלרבנן של ר"ש בתמורה שם הוא כדמפרש הש"ס דמיגו דחל קדושת דמים חל עליו קדושת הגוף ממילא ולכך מיבעיא לן בתמורה דף יו"ד אם הקדיש אבר אחד לדמיו אם נתפס הקדושה דחד מיגו אמרינן תרי מיגו לא אמרינן ע"ש ולפ"ז כיון דמה שנתפס עליו קדושת הגוף הוא רק במגו דחל עליו קדושת דמים ולפ"ז זהו דוקא שם דחל עליו עכ"פ קדושת דמים אבל כאן כיון דחידש המג"א דבשאר דבר דאין עליו רק קדושת דמים לא אסור משום מראית עין דאף שיאמרו שהקדישו יאמרו דפדאו דקדושת דמים יש לו פדיון רק בבהמה דקדוש קדוש' הגוף ולפ"ז כיון דלענין קדושת דמים לא נאסר אם כן ממילא לא שייך גם קדושת הגוף דבאמת עיקר החשש הוא רק בשביל שיאמרו דהקדיש לדמי פסח או בחטים לדמי חטים ולפ"ז כיון דקדושת דמים לא היה נאסר דיאמרו דפדאו וכמ"ש המג"א מה תאמר דחל עליו קדושת הגוף זה דוקא כשחל עליו כבר ונתפס עליו קדושת דמים אבל כאן דלענין קדושת דמים דבאמת הוא לא אקדיש רק משום מראית עין וכיון דלענין דמים לא שייך המראית עין ממילא לא שייך קדושת הגוף וזה שכתב המג"א אף שלפי האמת אינו כן והיינו דבאמת כאן לא שייך קדושת הגוף דלא היה כאן קדושת דמים באמת רק דלפי מראית עין אם יאמרו שהקדישו לדמים ממילא נתפס עליו קדושת הגוף אבל באמת לא שייך כאן קדושת הגוף דכל שמחמת קדושת דמים לא היה אסור שוב לא שייך קדושת הגוף וז"ב והיא עצה נפלאה. ובזה היה מקום ליישב קושית התוס' בתמורה הנ"ל דהא דמחלק כאן בין דמי נסכים לדמי עולה היא כיון דלענין דמי נסכים שאין קדוש קדושת הגוף היה שייך לב ב"ד מתנה עליו ומטעם שאין קדוש קדושת הגוף ואם כן בזה מתחלל ואם כן ממילא לא שייך קדושת הגוף דכל שלא שייך קדושת דמים ממילא לא נתפס קדושת הגוף וכמ"ש ודו"ק: