ובזה מדוקדק דברי התוס' שלא נקטו רק באם כותב בימין ושאר כל מעשיו בשמאל דאז דעת הרר"י דמניח בשמאל משום דאזלינן בתר כתיבה ולשיטת שאר הפוסקים אילינן בתר תשות כח אבל במעשיו בימין פשיטא דמניח בשמאל וכמ"ש ודעת הש"ע צ"ל דכיון דלהרר"י תלוי הכל בתר כתיבה אם כן גם בזה העיקר תלוי בכתיבה אבל מצד הסברא הפשוטה דברי הב"ח נכונים ודו"ק. ובאמת שיש להקשות דרבי דס"ל דכחישותא אתחלתא בימין אם כן יקשה שתי הברייתות דמנחות לענין תפילין אהדדי ול"מ מה שהוא שולט בשתי ידיו דסוף סוף הוא תשות כח ומהראוי שיניח בימין של כל אדם וצ"ל דרבי יסבור כר"נ דעיקר תלוי בוקשרתם וכתבתם ולפ"ז ראי' מזה לשיטת הרר"י דלא כב"ח דהרי שם שולט בשתי ידיו ואפ"ה לרבי מניח בזה בשמאל אף דימין היא תשה ואולי שאני התם גבי עבודה משום דמחשב כמום וכמ"ש לעיל ודו"ק ועיין בא"ר מה שכתב בזה על הב"ח ודבריו אינם מוכרחין:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן נ״ח (ט״ז)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.