שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן נ״ח (ט״ו)

ובזה מיושב דברי התוס' שציינו על מה כתיבה בימין וכו' וע"ז כתבו ואטר וכו' ושמא יש לדמותו בשולט בשתי ידיו ולציון הזה אין לו דורש דכפי מה שציין לשולט בשתי ידיו אם כן לא ס"ל דתלוי בכתיבה ורק משום דהו"ל כשולט בשתי ידיו כיון דכותב בימין ושאר מלאכתו בשמאל אם כן למה ציינו כאן ולהביא הדין של אטר ולהסתפק הי' להם לציין אח"כ בהא דשולט בשתי ידיו. ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת ס"ל דגם בשולט בשתי ידיו הוא העיקר משום דילפינן מוקשרתם וכתבתם ושפיר כתבו דכל שכותב בימין א"כ שייך וקשרתם וכתבתם ואם כן הוה לי' כשולט בשתי ידיו. ובזה נראה לי דברי אא"ז הב"ח נכונים שדעתו דאם כותב בשמאל ושאר כל מעשיו בימין דאף הסמ"ק בשם הרר"י מפריז מודה דמניח בשמאל של כל אדם והמ"א כחב דבש"ע לא מבואר כן. ולפמ"ש יש לומר דבאמת לפמ"ש סברת הב"ח נכונה דבאמת כיון שכל מעשיו בימין רק הכתיב' בשמאל א"כ הו"ל כשולט בשתי ידיו דמהראוי הוא שיניח בשמאל של כל אדם כמ"ש רש"י לענין שולט בשתי ידיו ורק דכבר כתבתי דאם נימא כמ"ד יד כהה א"כ כיון דבריאותא אתחלתא בשמאל אם כן עכ"פ השמאל מקרי בריאה ומהראוי שיניח בימין שלו שהיא כהה ולכך הוצרך לומר דתלוי בכתיבה ולפ"ז זהו בכותב בימין ושאר כל מעשיו בשמאל א"כ חזינן דשמאל שלו בריאה אבל אם כותב בשמאל ושאר כל מעשיו בימין א"כ אדרבא ימין דידי' באמת בריא' כדרך כל העולם ורק שכותב בשמאל אם כן מהיכי תיתי לשנות משאר כל העולם ולא ניזול בתר יד כהה כיון דיכול לקשור בימין דהא מעשיו עושה בימין והשמאל הוה יד כהה וז"ב מאד מאד: