והנה בהא דאמרו במנחות דף ל"ז בשולט בשתי ידיו ופרש"י דכיון דשתיהן שוות לו בכח הלכך מניח בשמאל של כל אדם ק' לי טובא מהא דאמרי בבכורות דף מ"ה ע"ב השולט בשתי ידיו רבי פוסל וחכמים מכשירין ומפרש הש"ס דמר סבר כחישותא אתחלתא בימין ומר סבר בריאותא אתחלתא בשמאל ואנן קי"ל דכשר כמ"ש הרמב"ם ז"ל בפ"ח מביאת מקדש הלכה י"א וע"כ משום דבריאותא אתחלתא בשמאל ולא הוכחש הימין וא"כ יקשה כאן לר"א דמפיק מיד כהה והיינו דאזלינן בתר יד התשת כח וא"כ לשיטת הבה"ת ודעימיה דעיקר כתירוץ של ר"א הא כאן עכ"פ אף לרבנן דמכשרי בריאותא אתחלתא בשמאל וא"כ עכ"פ הימין תשה משמאל אם כן הי' ראוי להניח בימין שלו דתשה משמאל ומכאן ראי' ברור' לשיטת הסמ"ק בשם הרר"י מפריז דקי"ל כתירוצא דר"נ דיליף מוקשרתם וכתבתם ועיקר תלוי בימין וכיון שהעיקר תלוי בכתיבה אם כן כל ששולט בשתי ידיו הו"ל ימין דשמאל דעלמא עיקר דהא כותב בימין שלו:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן נ״ח (י״ג)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.