והנה מצאתי בטורי אבן במגילה דף כ"ג שכתב בהא דמרבינן בהקדש עשרה ואחד מהן כהן והקשו התוס' דא"כ נצריך י"א דאין ב"ד שקול וכתב הוא דל"ש אין ב"ד שקול רק בדבר דאזלינן בתר רובא ולכך אין ב"ד שקול אבל שם דבעי עשרה בעי דעת כולם ולא אזלינן בתר רובא ע"ש והנה אף דביותר מג' נחית לדעות כמ"ש אבל זה דוקא היכא דהוא מעצמו בחר יותר משלשה אבל כל דהתורה אצרכה עשרה א"כ הוה עשרה כמו שלשה והרי בחליצ' כל דבעי לר"י חמשה מצד הקרא שייך אין ב"ד שקול וכמו בסמיכת הפר דבעי שלשה וכבר כתבו התוס' ביבמות דף ק"א ד"ה ואין דכ"מ דבעי ב"ד אין ב"ד שקול ואשתמיטתי' למר דברי התוספות הנ"ל ודבריהם מוכרחים מהש"ס ואני לא כתבתי רק לדידן דגם ר"י חזר בו ואינו מצריך חמשה רק לפרסומי מלתא א"כ שייך לומר דנחית לדעות ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ד׳ (ז׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.