שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן ל״ה (ט״ו)

ודרך אגב אבאר מה דאמרו שם וכי תימא משום איבוד נשמה דהא ננוליה והדבר תמוה דאדרבא אי לא נבדוק לא נוכל להרוג הרוצח ועיין שו"ת נו"ב מהד"ת חלק יו"ד סי' ר"י מ"ש בזה ולפענ"ד דהכוונה היא דשמא משתכח טריפה לא נהרוג לזה ולכך מותר לנווליה והקרא דכתיב ברוצח דנהרג היינו בלא משתכח טריפה וכמ"ש רש"י וא"כ שפיר משום איבוד נשמה בדקינן ליה. ולפמ"ש יומתק יותר דבאמת הוה פיקוח נפש רק כיון שהוא רשע אזלינן בתר רובא א"כ זהו כשההרוג הוא שלם ואם היה טריפה שוב אינו רשע כל כך ושפיר בדקינן ליה ואם לא משתכח טריפה ודאי נהרג ודו"ק. עוד יש ליישב קושית הגאון מוהר"ץ הנ"ל דהנה בסנהדרין דף ס"ט פלפל הש"ס אי אזלינן בדיני נפשות בתר רובא ופירש"י דכתיב ושפטו העדה והצילו העדה וא"כ אף דמסקינן דאזלינן בדיני נפשות בתר רובא היינו כמו דאמרו במכות דף ז' שאף הם מרבין שופכי דמים בישראל ולכך אזלינן בתר רובא ולפי זה ממיתה למיתה דשוב לא ירבו דמים בישראל שוב מהראוי שיהי' והצילו העדה ולפי זה בבת כהן שזינתה שאם לא ניזיל בתר רובא לא תענש באותה מיתה כלל לא שייך ושפטו העדה דהרי התורה רצתה להחמיר בבת כהן שתהי' נענשה בעונש גדול. ובזה יש לפרש המשנ' בסנהדרין הנ"ל. והנה בהא דפלפל אי אזלינן בדיני נפשות בתר רובא הקש' בחידושי הר"ן שם דהא יליף בחולין דאזלינן בתר רובא מרוצח ע"ש. אמנם לפענ"ד נרא' דשאני התם דאם לא ניזול בתר רובא יפטרו כל הרוצחים וזה ודאי דרוב רוצחים אינם טריפה ואיך נפטר בכללות אבל שם במקרה שקרה דאמת אם יהי' לה בנים תהרג שפיר ול"ש חשש איילונית שוב פלפלו אם ניזיל בדיני נפשות בתר רוב ולפ"ז ממיתה למיתה שקרה מקרה שנתערב בכה"ג לא אזלינן בתר רובא ולפ"ז בבת כהן דיפטרו כל בנות כהונה בזה ודאי אזלינן בתר רוב ודו"ק היטב: