שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן כ״ח (ה׳)

והנה בשנת תרי"ד ד' אחרי קדושים עשרים למב"י היה אצלי צורבא מרבנן ושמו מו"ה אהרן נ"י מסיגיט במדינת הגר הקשה אותי במ"ש התוס' בכורות י"ג ע"ב ד"ה ד"ת דלר"ל לא שייך משיכה בהקדש דכל היכא דאיתא בי גזא דרחמנא וע"ז הקשה דאם כן למה לי קרא למעט הקדש משמירה הא אי נימא כשיטת הפוסקים דבעי משיכה בשומרין ובהקדש לא שייך משיכה ולפ"ז לר"ל בחולין דף קל"ט קודם דשמעה מר"י אם כן בהקדש בה"ב לא שייך כל היכא דאיתא בי גזא דרחמנא איתא ולפ"ז צ"ב היאך כתבו התוס' לר"ל דלא שייך משיכה בהקדש הא לר"ל לשיטתו שייך משיכה וצ"ל דהתוס' קאי לפי מה דחזר בו או כיון דלענין קדשי הגוף לא שייך משיכה לא רצו חז"ל לחלק בין הקדש מזבח ובין הקדש בדק הבית ולפ"ז לפמ"ש הרמ"ע מפאנו סי' ס"ב דאנן קי"ל דבקדשי בה"ב לא שייך כל היכא דאיתא בי גזא דרחמנא איתא אם כן שפיר איצטריך קרא למעט הקדש בדק הבית משמירה. מיהו אני כבר השגתי על הרמ"ע בחיבורי יד שאול סי' ר"ג יעו"ש עוד אמרתי דהא שייך הגבהה והגבהה קונה בכל מקום כמבואר בחו"מ סי' קצ"ז ס"ב והתוס' לא כתבו רק דמשיכה לא שייך בהקדש אבל הגבהה לא הקשו דבדבר שאין דרכו להגביה ל"מ הגבהה כמבואר שם בסי' קצ"ח א"כ שפיר משכחת לה שהגביהה ע"מ להתחייב בשמירה. עוד אמרתי דכיון דלא שייך משיכה בהקדש אם כן ע"כ נקנה בכסף וכמ"ש התוס' לענין מתנה דל"ש כסף ע"כ קונה משיכה לר"י והוא הדין להיפך לר"ל ועיין תוס' ע"ז דף ע"ב ובשיטה מקובצת ב"מ דף מ"ז ע"ב ואף בש"ח שייך עכ"פ כסף קנין ולא כסף משיכה. עוד נלפענ"ד דבהקדש בדק הבית כיון דאין מועל אחר מועל ואם כן יכול הגזבר להכניסו ברשות השומר ויצא לחולין והשומר מתחייב באחריות והתוס' שפיר כתבו דלא שייך משיכה בהקדש דאם אינו מתכוין לשנותו לא שייך משיכה ועדן ברשותא דהקדש הוא אבל שפיר משכחת לה שיתחייב שומר באחריות כיון דמתכוין להכניסו לרשותו ועיין תוס' קידושין דף נ"ה ובמלמ"ל פ"ז ממעילה ודו"ק היטב: