שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן כ״ד (ג׳)

שוב מצאתי בחידושי רשב"א בשבת דף כ"א ובר"ן באלפסי מוזכר בקצרה שכתבו גבי הא דאמר מצותה משתשקע החמ' די"א דלאו עכובא היא וגם מקודם לכן שרי והביא ראי' מהדלקת נר חנוכה בע"ש דלרבה דאמר משתשקע החמ' עד ביה"ש על כרחי' מקדים קודם שתשקע החמה וכתב שם בשם בה"ג דכפי הנרא' מדבריו ס"ל כר"י וגם בע"ש מדליק משתשקע החמה ע"ש. ומזה ראי' ברורה להתה"ד דאינו רק הכשר מצוה דלהט"ז מה בכך שידליקו מקודם הא כיון שאסור להדליק אח"כ הוה זמנה כמ"ש ואמאי לבה"ג מדליק משתשקע החמ' וע"כ דבאמת לא זמנה אז ורק דהוה כהכשר מצוה ומכל מקום אם כבתה אין זקוק לה כיון דהוי כהכשר מצוה. ובזה נרא' לי ליישב מה דמבואר בסי' תרע"ט פלוגתא בין הבה"ג לשאר פוסקים אם נר שבת קודם בהדלקה לנר חנוכה וכתב הבה"ג דנ"ח קודם ומטעם דאם מדליק נר של שבת קודם אז קיבל עליו של שבת ואסור להדליק ולפי"ז לדידן דקי"ל דק"ש אינו תלוי בהדלק' כמ"ש סי' רס"ג מהראוי להקדים נר שבת וכמ"ש ב"י שם ומנהגינו להקדים נר חנוכה. ולפמ"ש אתי שפיר דלבה"ג דהדלקת נר חנוכ' גם בע"ש אינו רק משתשקע החמה וכמו שכתב הרשב"א אם כן מהראוי היה להקדים של שבת כדאמרן בשבת דף כ"א שם דעמוד האש משלים לעמוד הענן והיינו קודם שתשקע החמה אבל לדידן בלא"ה מהראוי להקדים של חנוכה דבשבת אמרו ובלבד שלא יקדים והוי עכ"פ הכשר מצוה. ומ"ש הד"מ שם דיש להקדים של שבת משום דהוה תדיר לא נלפענ"ד דאם נימא דמהראוי להקדימו מחמת קדושת שבת שהיא תדיר שוב בודאי יהי' אסור להדליק נר חנוכה דהוי כקיבל בפירו' קדושת שבת דאל"כ לא שייך מעלת תדיר דעדיין אינו שבת ואינו חל עליו מעלת התדיר וכבר כתבתי דבקבל בפירו' גם הט"ז בסי' ר"ס מודה דמהני דנר חנוכה אינו רק דרבנן ומועיל שבועתו וקבלתו וע"כ מנהגינו עיקר ודו"ק כי הוא טעם נכון למנהגינו: