שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן י׳ (ה׳)

והנה הרב מו"ה שמואל נחום אבד"ק ליבטשוב נ"י הקשה אותי בהא דאסור לדידן לבשל ולאפות מיו"ט לחול וכמ"ש הר"ן דהשתא מיו"ט לשבת אסור מיו"ט לחול לא מיבעי' דאסור וע"ז הקשה דכיון דסעודת חול ל"ב הכנה וכמ"ש רש"י ותוס' ריש ביצה א"כ מה ק"ו דבשלמא מיום טוב לשבת אסור משום הכנה דבעי הכנה אבל לחול ל"ש הכנה וא"ל דיאסור משום מלאכה אם אמרינן מתוך אף שלא לצורך כלל יהי' מותר זה תורף קושיתו אף שהוא לא הקשה כן אנן טענינן ליה. ולפענ"ד נראה דאסור משום הכנה דע"כ לא אמרינן דחול לא צריך הכנה היינו רק לענין ביצה דהוי מוכן ביה"ש ולא עשה מלאכה אבל לבשל ולאפות בשביל חול פשיט' דאסור דהשתא דהתור' אסרה הטרחא של הכנה לשבת מיו"ט מכ"ש שאסור להכין בידים מיו"ט לחול דמה בכך דא"צ הכנה אדרב' לא תהא כהנית כפונדקית דבשבת דקדושתו חמורה ובעי הכנה ואפ"ה אסור להכין מכ"ש מיו"ט לחול ובלאו הכי השתא מכשירי אוכל נפש דאפשר לעשות מאתמול אסור ביו"ט וגם באוכל נפש עצמו כל שיכול לעשות מעיו"ט יש קצת פוסקים דאסור וע' סי' תצ"ה מכ"ש לחול דעכ"פ יכול לעשות לאחר יו"ט ולא התירה התורה המלאכה גופא וגם לפמ"ש הר"ן דקצירה שדרך לקצור לימים רבים לא התירה התורה ביו"ט מכ"ש שיבשל ויאפה לחול דיכול לבשל ולאפות הרבה לצורך ימים רבים דודאי אסור ודו"ק היטב כי זה ברור: