והנה בשנת תבר"ך ערב חג הסוכות ראיתי בפני יהושע ח"ב שנדפס מחדש בסי' ט' חלק או"ח והנה גוף השאלה מבואר בשו"ת הרשב"א ח"א סי' קצ"ז הובא במ"א סי' תרנ"ה ובפלפולו שהאריך שם ת"ל שזכיתי קצת למעלה בזה אמנם מ"ש דגמרו בידי אדם ל"ש רק בדבר דאח"כ בשבת נעשה ראוי אבל בדבר שאסור כל השבת ויו"ט לא שייך גמרו בידי אדם. הנה דברי הש"ע סי' רנ"ב לענין מנעלים שמתיר הג"א בשביל דגמרו בידי אדם הם לנגדו וגם בשבת ס"ט והובא במ"א סי' תקפ"ו הם לנגדו. והנה במ"ש למעלה לענין נולד דהלבוש מחלק בין מוקצה בשל עכו"ם לבין נולד והבאתי בכמה מקומות דמשמע דנולד שוה למוקצה ועכ"פ זה ודאי דנולד לא גרע משל מוקצה ותמהני דראיתי בהה"מ פ"ו משבת ה"ג ד"ה לקט עשבים והובא בב"י או"ח סי' שכ"ה במ"ש דרשב"א הוסיף אף הנולד ותמהני על לשון אף דמשמע דנולד יש להקל יותר וזה אינו כמ"ש וצע"ג:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן א׳ (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.