שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן צ״ב (י״ד)

והנה במ"ש התוס' בשבת דף כ"ב דמשום מוקצה לא היינו אוסרים רק ביו"ט ולא בחוה"מ הקשה אותי אחד מתלמודי דהרי בשבת דף מ"ו אמרו בהדיא דאסור משום הוקצה למצותו והנה בראשית ההשקפה רציתי לומר דדוקא בנפלה הוא דלא שייך מוקצה בחוה"מ אמנם לפע"ד נראה דכוונת התוס' פשוטה דבאמת משום מוקצה לא שייך רק בשבת ויו"ט ואני מוסיף לתת נופך לסברתם דהרי לרבה דס"ל מוקצה מה"ת בפסחים דף מ"ז הי' משום והכינו את אשר יביאו והיינו הכנה דרבה שסעודת שבת ויו"ט צריך הכנה א"כ בחוה"מ לא שייך זאת שאף דאסור להתענות אבל עכ"פ א"צ הכנה וסגי בכ"ד שלא יתענה ועיין ברז"ה ריש פא"ד בפסחים ובפרט מה"ת ודאי חוה"מ לא בעי הכנה וא"כ אף לאחר שחזר בו רבה ומוקצה רק דרבנן אבל מ"מ מקרי מוקצה יש לו עיקר בדאורייתא ועיין בתוס' ישנים ביצה ד' וא"כ לא תקנו רק בשבת ויו"ט אמנם לאחר שחדשו התוס' דשייך משום ביזוי מצוה א"כ ממילא אסור בחוה"מ דעכ"פ חסר הנוי של סוכה והנה עיקר מה דהוה נוי סוכה דהסוכה כשרה בלי הנוי הוא רק משום דכיון דהוקצה למצוה ולא הי' יכול לקחתה בשבת ויו"ט ונתקצה להסוכה בשביל המצוה שוב שייך נוי סוכה דהרי מקרי טפל להסוכה ולפ"ז שפיר אמרו בדף מ"ו דאתקצי למצוה משום דהוה מנוי סוכה שפיר אסור כל שלא נפל בשביל נוי סוכה דהרי הוקצה למצות סוכה ודו"ק שוב מצאתי הדבר מבואר בשו"ת הרא"ש כלל כ"ד דמשום נוי סוכה לא הוה אסרינן רק כיון דשייך נוי סוכה שוב אסור בחוה"מ משום דהוקצה למצותו ע"ש היטב כל התשובה ושמחתי שכוונתי לדעת הקדמונים בראשית ההשקפה ולפמ"ש מתבאר היטב סברת הרא"ש שם דלא שייך נוי סוכה בחוה"מ דיהי' אסור משום הוקצה למצותו שאין הסוכה בטילה כשאין לה נוי לכך אצטריך טעמא דהוקצה למצותה שאין הסוכה בטילה כשאין בה נוי הלכך אצטריך טעמא דביזוי מצוה אפילו בעודן תלויין והשתא דאסורי להו משום ביזוי מצוה בעודן תלויין בסוכה אסרינן להו משום הוקצה למצותו אפילו נפלו בחוה"מ ובהג"א לא משמע כן ועיין במהרש"א ולפמ"ש סברת הרא"ש ברורה דבאמת לא שייך משום נוי סוכה בחוה"מ דהמצוה לא בטלה ע"י שמבטלה או רק דכל שבשבת ויו"ט אסור משום הוקצה למצותו א"כ חשוב הנוי מגוף הסוכה ושוב אסור משום הוקצה למצותו ודו"ק היטב שוב ראיתי בשעה"מ הלכות סוכה שכתב ג"כ דמשום דהוה ביזוי מצוה אסור משום הוקצה למצותו והביא דברי הרא"ש הנ"ל אך מה שהקשה דא"כ מה פריך ולית לי' לר"ש הוקצה למצותו והתניא סככה בקרמים ומ"ק דלמא משום ביזוי מצוה אסור והאריך בזה ולפמ"ש בכוונת הרא"ש לק"מ דבאמת ביזוי מצוה ל"ש דאטו מחסר המצוה גופא עי"ז רק שע"י שהוקצה למצותו בשבת ויו"ט הוה הנוי סוכה חלק מהסוכה שוב אסור משום הוקצה למצותו וכמ"ש הרא"ש ודו"ק היטב ויש להאריך בזה ולא נפניתי כעת: