שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן צ״ב (י״א)

ובזה מדוקדק היטב הא דאמרו כעין שמן שבנר הואיל והוקצה למצותו הוקצה לאיסורו וכבר כתבתי קושית הפ"י למה לי הא דהוקצה לאיסורו ולפמ"ש א"ש דבאמת מצד המצוה ל"ש כאן מוקצה כיון דעכ"פ אינו בא רק להנאתו והוא יושב ומצפה וא"כ יהי' מותר עכ"פ בטלטול שאין בו ביטול מצוה בטלטול כמ"ש התוס' דף מ"ו ע"ב ד"ה אמר ורק כיון שהוקצה למצותו הוקצה לאיסורו ואין בידו לכבות ונעשה מוקצה מחמת איסור וממילא אינו יושב ומצפה כ"ז הדליקה ולכך אסור לר"ש ודו"ק היטב אברא דלפ"ז צ"ב דא"כ אמאי יהי' אסור הנוי סוכה והא הנוי בודאי אינו עושה רק להנאתו שיהנה מהסוכה ושייך ג"כ יושב ומצפה וצ"ל דל"מ אם נימא דגם בנוי סוכה שייך קצת סתירת אהל כמו שנראה מרש"י ותוס' בביצה דף למ"ד וא"כ שוב שייך הואיל והוקצה למצותו הוקצה לאיסורו וגם בלא"ה יש לומר דשאני נר שבת דכל עיקר המצוה הוא בשביל הנאתו אבל כאן עיקר עשיית סוכה אינו בשביל הנאתו לבד רק מצות סוכה עליו וממילא כל שצריך לישב בסוכה צריך לעטר הסוכה דזה אלי ואנוהו אבל עיקר בא בשביל המצוה ובזה יש לומר דלכך לא פריך מרחב"א די"ל דגוף נוי סוכה אסור ליטול ממנה אף לר"ש דגם המקשה הוה ס"ד דכל שאסור בשביל שהוקצה לאיסורו ג"כ רק דבנוי סוכה הוה ס"ד דאינו רק משום הנאתו ולכך חידש כעין שמן שבנר שעכ"פ כל שהוקצה למצותו הוקצה לאיסורו וה"ה בזה דעכ"פ הוקצה להמצוה הוקצה לאיסורו וכמ"ש ודו"ק היטב כי הוא ענין נפלא ת"ל. והנה שיטת ר"ת כפי מ"ש המהרש"א בביצה דף למ"ד דבעצים היותר מכדי הכשר הסוכה מהני תנאה דאם יפול שיהי' להסקה ורק בשיעור הכשר סוכה אינו מועיל תנאי כ"א הך תנאה דאם יפול אבל איני בודל לא מהני דע"כ בדיל מינייהו משום סתירת אהל וזה דוקא בסוכה שאינו של מצוה אבל סוכה של מצוה לא מהני שום תנאי דחל קדושה עליהו ע"ש היטב ולפע"ד הדברים נמשכים למ"ש התוס' בדף מ"ז הנ"ל שהקשו דלמה לא מהני תנאי בנר שכבה ומ"ש מסוכה רעועה דמהני וכתבו דשאני סוכה שנבנה מכבר ועתה ביה"ש מצפה שיפול אבל בשמן שבנר עיקר הקצאתו הוא בה"ש וחמיר טפי ולפ"ז בסוכה שאינו של מצוה פשיטא דלא חל הקצאתו ולכך כל היותר מכדי הכשר סוכה דלא שייך סתירת אהל לא אסור כלל ומועיל תנאי לכשיפול והרב בשעה"מ הלכות סוכה פ"ז הלכה ט"ו ראיתי שהקשה דא"כ למה אצטריך לאוקמא באומר איני בודל הו"ל לאוקמי כפשטא בתנאי שאם יפול כיון דנוי סוכה אינו אסור רק משום ביזוי ועוד מ"פ מהפריש שבעה אתרוגים דשאני התם דהוה כאלו התנה ולפמ"ש א"ש דדוקא ביותר מכדי הכשר סוכה שייך לחלק בזה אבל בנוי סוכה ניהו דאינו רק מדרבנן אבל לא מועיל התנאי כל דחל הקדושה וז"ב מאד: