ובגוף קושית הקצה"ח הנ"ל דאיך פשיט הש"ס בב"ב דדאקני משתעבד מהך דגובה השבח דדלמא הטעם דשבח דהוה כמו דקל לפירותיו דקנה וה"ה דמשתעבד אבל שאר דאקני דל"ק דבר שלבל"ע אינו משתעבד ג"כ ולפע"ד נראה דלא שייך כאן דקל לפירותיו דהא הלוקח יכול לסלוקי בזוזי כל שלא כתב לו אפותיקי וא"כ שוב ל"ש לומר על השבח שהוא כמו דקל לפירותיו דשם קנה אותן הפירות שיעלה דקל זה וא"י לסלקו מאותו דקל וקנה גוף הדקל לפירותיו אבל כאן יכול לסלקו מהקרקע ולא שייך בזה לומר ארעאי אשבח ולפ"ז באפותיקי דלא מצי לסלוקי בזוזי שוב הו"ל כדקל לפירותיו. ובזה יש ליישב דברי התוס' שכתבו בב"מ יעמיד כשעשאו אפותיקו והקשה המהרש"א על לשון יעמיד דהרי ע"כ מוכרח לומר דמיירי באפותיקי דאל"כ יקשה למה לא נטל הבע"ח אותן נכסים שגבה הלוקח וע"כ דדאקני לא משתעביד ולפמ"ש א"ש דבאמת אף באפותיקי סתם עכ"פ כדקל לפירותיו הוה וע"ז מקשה דיעמיד באפותיקי מפורש מיהו גוף הדין אינו דאף באפותיקי מפורש כיון דיכול לסלוקי בזוזי כמ"ש רש"י ועיין סי' קי"ז בב"ח וש"ך לא הוה כדקל לפירותיו:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן צ״א (י׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.