והנה הרב אבד"ק נאהרייב הנ"ל שאל דלמא מיירי כשאמר לא ניחא לי בתקנת חז"ל שתקנו דדאקני משתעבד וכל האומר אי אפשי בתקנת חז"ל כגון זו שומעין לו והוא כעין קושיא הנ"ל ואמרתי דכאן לא תקנו משום טובת המצוה רק משום תקנת הלוה שלא יהי' נעילת דלת ובכה"ג לא שייך לא ניחא לי ואמר שמבואר בשיטה מקובצת ב"ק דף ז' גבי אמר שיתנו לו זבורית טפי פורתא כדבריו ועיינתי שם ומצאתי כדברי דכל היכא דלא משום טובתו נתקן לא שייך לומר כן והוא הדבר אשר דברתי ושמחתי אמנם לפמ"ש בשיטה מקובצת עוד תירוץ דכל שהוא להוציא לא שייך לא ניחא לי זה ל"ש כאן דכאן ב"כ וב"כ מוציא דמה נ"מ אם זה המלוה מוציא מהלוקח והלוקח מוציא מנ"מ או שזה המלוה מוציא מנכסים שקנה אח"כ ובזה יש לפקפק גם על תירוץ הב"ח דלא שייך הנחתי כיון דאותן נכסים לא הי' בשעת הלואה דהרי מ"מ יוכל הלוקח לטעון כיון דעכ"פ אני אוציא אותן הנכסים א"כ למה תקח שדה שלי ועכ"פ שייך ועשית הישר והטוב כיון דבין כך ובין כך אוציא אני מהם מוטב לי שאעמוד בשלי ואתה תוציא מהמשועבדים ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן צ״א (ט׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.