ובזה ממילא מיושב דברי הרמב"ם הנ"ל דלדידן דלא קי"ל כר"מ ואינו מותר רק מה שלובש כעת הי"ח מלבושים א"כ שפיר דקדק רבינו וכתב הצילו לכם. ובזה יש ליישב דברי הרא"ש שיש בו כמה גמגומים ועיין מעד"מ וקרבן נתנאל שהגיהו ולפמ"ש יש לישב ודו"ק. ובחידושי אמרתי בזה דבר נפלא דהנה הט"ז כתב ביו"ד סי' ק"י ס"ק ה' דיש היתר בהרבה בני אדם דלא שייך למגזר דרבים מדכרי אהדדי והביא ראיה מהא דאמרו בשבת דף קמ"ז אבל עשרה בני אדם מסתפגין באלונטית אחת ופירש רש"י הואיל ומרובים הם מדכדי אהדדי ע"ש ולפ"ז הי' מקום לומר דלכך לא גזרו בלבושים שמא אתו לכבוי כיון דאומר לאחרים בואו והצילו א"כ רבים מדכרי אהדדי אך לפ"ז יקשה א"כ גבי אוכלין נמי נימא כן אך אחר העיון הדבר נכון דהנה בנקודת הכסף שם כתב בשם הגאון מו"ה גרשון והוא בעל עבודת הגרשוני שהשיג על הט"ז דל"ד להך דעשרה בני אדם בבת אחת ע"כ מדכרי אהדדי כדאמרו בשבת דף י"ט דבני חבורה זריזין הם משא"כ היכא דיש לחוש שיבאו בזה אחר זה ע"ש ולפ"ז אנן בדידן נימא דאם אמר הצילו לכם א"כ כל אחד יכול להציל בפני עצמו דהוא הפקיר להם וא"כ לא שייך דמדכרו אהדדי אבל אם אמר הצילו עמי דאם כן הוה בבת אחת שפיר מדכרי אהדדי ומעתה זה שאמר דגבי מזונות קתני לכם משום דלא קא חזי אלא ג' סעודות וא"כ היותר מזה הפקיר להם וא"כ שוב שייך הגזירה דלמא אתו לכבוי אבל גבי לבושים דקחזי לכולי יומא והרי מותר לו לחזור וללבוש וא"כ לא הפקיר הלבושים להם שפיר מותר כל שאומר הצילו עמי דהא רבים מדכרי אהדדי כיון שהם ביחד ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן צ׳ (י׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.