ואשר שאל מעלתו על דברת הקדמונים וביתר ביאור מבואר בקצה"ח סי' רמ"א דאף בלא התנה בת"כ ואין התנאי מבטל המעשה בכ"ז במעשה שא"א להתבטל צריך לקיים התנאי ויכולין לכפותו מטעם שכירות ע"ש וע"ז שאל מהא דאמרו ביבמות נ"ג דמסיק הש"ס דכ"ע ס"ל יש תנאי בחליצה ובת"כ פליגי אי בעינן ת"כ והרי שם החליצה א"א להתבטל ומותרת לשוק עי"ז ופליגו אי איכא עלה זיקת יבמין ע"ש בתוס' וביתר ביאור בתוס' כתובות ע"ד ד"ה תנאי וא"כ למה בעינן ת"כ והנה בפשיטות יש לומר דניהו דצריך לקיים תנאי מ"מ פליגו אם התנאי שאינו כפול יכול לעשות זיקת יבמין דכל שאינו ת"כ כגון שאינו מבטל המעשה ניהו דצריך לקיים התנאי מתורת שכירות אבל מעשה החליצה א"י לבטל אף לענין שתהי' זיקת יבמין עליה ובלא"ה י"ל כיון דאכתי זיקת יבמין עלה לא מקרי נגמר פעולת החליצה כראוי שיהי' מחויב מדין שכירות ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן ס׳ (ח׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.