שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן נ״ד (י״ד)

שוב ראיתי במעילה דף ג' ע"ב דר"ג ס"ל דזריקת פיגול אינו מוציא מידי מעילה בק"ק ורשם העין משפט שם פ"ג ממעילה ה"ג וכפי הראות ע"ז סמך במפתחות הא"מ לכתוב דהפיגול שלא הי' לו שעת הכושר דמועלין אבל באמת ז"א דבזה איתותב ר"ג כמ"ש הר"י קורקס הובא בכ"מ שם ה"ג דלא איתותב ר"ג אלא במה דאמר דאינו מוציא מידי מעילה אבל במה דאמר דאינו מביא לא איתותב והלכתא כותי' ע"ש הרי בהדיא דבק"ק יצא מידי מעילה אף שלא הי' לו שעת הכושר והמעיין ברמב"ם שם ה"א יראה דלא חשב הך דפיגול בק"ק בהדי אינך דלא הי' לו שעת הכשר אבל לענין קדשים קלים ביאר בה"ג דאינו מביא לידי מעילה דלא כר"ג אבל לענין נותר לא מוציא מידי מעילה לא נתבאר שם ומה דאמרו בדף וא"ו ר"ש אומר יש נותר שמועלין בו ויש שא"מ בו ולא בנותר כזה רק בנותר ממה שלא הקריב ע"ג המזבח דהיינו נותר דלן ולא בנותר לאכילה ובעין משפט נרשם שם בטעות וצ"ל על ואינו מביא לידי מעילה וגם בדף ב' שם נרשם על אם עלו ירדו פ"ג מפהמ"ק ה"ז וזה טעות וצ"ל על לא ירדו דפסק שם כרב יוסף וכפי הנראה הבין העין משפט כיון דקי"ל כר' יהודה וא"כ לכ"ע ל"ג דאם עלו ירדו אבל ז"א דבאמת זה קושית הרי קורקוס והכ"מ שם אבל הרמב"ם פסק דלא כרבה ואם עלו לא ירדו ועלח"מ שם: