והנה במ"ש למעלה לענין ארוסה אי שייך חזקה דאין אשה מעיזה נראה לפע"ד ליישב קושית העולם שהקשו בהא דפריך בגיטין דף כ"ו לר"ל ארוסה מי אית לה פירי והקשו הא לפמ"ש השטה ריש כתובות דבארוסה שכיח זנות משום דאין בעלה משמרה א"כ בארוסה יוכל ר"ל לסבור כר"י דזנות שכיח בארוסה ושייך משום ב"א ולפמ"ש א"ש דבאמת התוס' הקשו דלמה נחוש לב"א והא נעמידה על חזקת א"א ואמרתי בילדותי עפ"י דברי הפ"י דבאמת אף שאין גט בידה תוכל לומר גרושה אני ומשום חזקה דאין אשה מעיזה וכתב דא"כ למה קבלה התראה משא"כ כשיש לה גט תוכל לומר ששחקה בהם שהרי גט בידה ולפ"ז ל"ש להעמידה בחזקת א"א שהרי יש לה חזקה דאינה מעיזה נגד זה ולפ"ז בארוסה דל"ש חזקה דאינה מעיזה א"כ שוב ל"צ לזמן דהא נעמידה בחזקת א"א אמנם באמת צריך להבין דא"כ לר"י ג"כ לא ניחא דל"ש ב"א דנעמידה בחזקת א"א ובארוסה ל"ש החזקה וגם גוף החזקה דאין אשה מעיזה נראה לפע"ד כיון דכעת נתגרשה שפיר תוכל להעיז שמקודם נתגרשה כיון דכעת בודאי נתגרשה ושוב שייך להעמידה בחזקת א"א:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן מ״ז (ז׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.