והנה בהא דאמרו ביבמות פ' ונחוש שמא הבריא בנתים והיא תימה דכל תורף חזקה נלמד מחזקת נגע דל"ח דלמא חליף הנגע ולמה ניחוש כאן דהלך לו ומצאתי בספר ערוך לנר על יבמות שנדפס מחדש שעמד בזה ולפע"ד מזה ראיה ברורה למה שחידש התב"ש סי' ח"י ס"ק כ"ט דיש חזקה שלא נתברר חזקת כשרותו רק שמחזיקין אותו בהיתר וכדאמרו גדולה חזקה ע"ש ועשו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' נ"ד ואני הארכתי בזה בתשובה אחת ולפ"ז כאן לענין חזקת איסור רק דאנן משערינן שלקוי ממעי אמו כדאמר כל שממעי אמו לקוי ולא ידענו ועי' רש"י בלשון ראשון ולפ"ז ס"ד דכל כה"ג לא מקרי אתחזיק איסור דהא לא אתחזיק הלקותא לפנינו רק שאנן מחזקינן כן בלי בירור וא"כ נחוש שמא הבריא וע"ז משני דכל שתחלתו וסופו לקוי ל"ח ומחזקינן שהוא כן. ובזה מיושב הא דפריך מבודקין אותו והדבר תמוה דשאני התם דלא נולד ממעי אמו והי' לו חזקת הגוף משא"כ כאן וכן הקשה בספר הנ"ל ולפמ"ש י"ל דכאן לא אתחזיק כלל האיסור בבירור ואפ"ה ל"ח מכ"ש שם דעכ"פ לפנינו המום בבירור ומה"ת לחוש שהבריא וע"ז משני בחד אבר חיישינן ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן מ״ה (י״א)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.