שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן כ״ב (י״ג)

והנה לכאורה קשה בהא דאמרו בקידושין דף ע"ג דזונה חל על גרושה וחללה דהו"ל איסור מוסיף וצריך להבין כיון דזונה אינה מוזהרת לכהן לשיטת התוס' ישנים שם וא"כ לא הוה איסור מוסיף לגבי נשים דהיא מוזהרת משום איסור גרושה משא"כ בשביל איסור זונה היא אינה מוזהרת אך ז"א דבאמת הש"ס פריך זונה מאי מוסיף איכא ומשני דשם זנות פוסל בישראל וא"כ כיון דבישראל ודאי מוזהרת דדוקא באיסור כהונה דאינו שוה בכל אינה מוזהרת באיסור זונה וגם ע"ז נחלקו התוס' וכוונת התוס' ישנים בשם הר"א ממיץ כיון דזונה אינו מוזכר בכלל דלא יקח לא הוה מוזהרת כמ"ש הנו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' ס"ט ע' אבל בישראל גם היא מוזהרת ובזה מדוקדק היטב לשון הש"ס דאמר הואיל ושם זנות פוסל בישראל ולכאורה צ"ב מדוע נקט שם ישראל דוקא ולא אמר סתם הואיל ושם זנות פוסל ואדרבא באשת כהן גם באונס פוסל ולפמ"ש א"ש דא"כ לא שייך איסור מוסיף דבאמת אינו מוסיף בעצם רק דהוה איסור חמור דהוא שם זנות ולפ"ז בכהונה לא נקרא חמור דהיא אינה מוזהרת לכך נקט הואיל ושם זנות פוסל בישראל ובזה אני אומר הא דאמרו בגיטין ע"ו ע"ב דחוששין משום זנות וכתבו רש"י ותוס' דמשום כהונה אין נ"מ דהא כבר נפסלה משום גרושה וצריך להבין דאכתי שייך חשש דנ"מ שיהי' חל איסור זונה על איסור גרושה אך באמת כיון דלא קי"ל כר"א דפנוי הבא על הפנויה דעשאה זונה רק דאיכא איסור משום דבא על הפנויה שלא לשם קידושין וזה א"א לחול על איסור גרושה דכל שאינה זונה לא שייך שם זנות פוסל בישראל דאינה זונה וא"כ לא חל ע"ז לכהן שום איסור דניהו שנבעלה באיסור אבל לכהונה אינה מוסף עליו שם איסור ובזה עמדתי על דברי התוס' שם שכתבו דלר"א דס"ל פנוי הבא על הפנויה עשאה זונה שייך לשון חוששין בזנות ודבריהם תמוהים דמה נ"מ לכהונה הא כבר אסורה משום גרושה ואי משום תרומה הא כבר כתבו התוס' ביבמות דף ס"ט דלתרומה לא נפסלה לר"א משום דלא קרינא בה לאיש זר וכבר נתקשה בזה בשו"ת נו"ב מהד"ת חלק אהע"ז סי' ד' וכן נתקשו בזה רבים וכן שלימים והלכו בזה דרך רחוקה ולפמ"ש הדברים פשוטים דלר"א שפיר נ"מ לאיסור כהונה משום דזנות חל על איסור גרושה לר"א ונעשית זונה ושפיר נוסף עליה איסור לכהן משום זונה והדברים פשוטים ודו"ק. והנה במ"ש הנו"ב לפרש דברי התוס' ישנים הנ"ל משום דבאונס אין לוקה רק משום טומאה וא"כ אינה מוזהרת לכאורה צ"ב דאף דהש"ס מוקי המשנה דטמאה אני לך באשת כהן מ"מ הא הש"ס רצה לפרש דמיירי באשת ישראל רק דפריך דלית לה כתובה ולדברי הרא"ם א"א לאוקמא ברצון כלל לא באשת כהן ומכ"ש בישראל דהיא מוזהרת עליו וצ"ע: