שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ע״ז (ה׳)

והנה מדי דברי בסוגיא זו דבכורות אזכור מה דתמהתי תמה רבה בהא דאמרו שם דצמר שנתלש מעולה תמימה מהו דחטאת לא תבעי לך כיון דלכפרה אתי לא משהו להו וכו' כי תבעי לך דעולה מהו כיון דעיקר לאו לכפרה אתי קמשהו לה או דלמא כיון דעולה נמי מכפרת אעשה לא משהו להוא והוא בעי' דלא אפשיטא כמ"ש הרמב"ם פ"א ממעילה הלכה י' והיא תימה גדולה דהוא משנה מפורשה בערכין חייבי חטאות ואשמות אין ממשכנין אותן חייבי עולות ושלמים ממשכנים אותם ופירש"י אע"ג דעולה מכפרת אעשה הואיל ולאו חובה הוא לא חשיב לה כפרה ואתי לשהויי ולכך ממשכנים אותה ועיין תוס' ר"ה דף וא"ו ד"ה יקריב שהקשו ג"כ דהא עולה אתי לכפרה ולמה ימשכן אותו וכתבו כיון דאם עשה תשובה אין זז משם עד שמוחלין לו א"כ ל"ד לחטאות ואשמות דהרי מתכפר בתשובה והיא תימה גדולה דכאן מפורש דכיון דלכפרה אתי לא אתי לשהויי ול"ח לתקלה ומכ"ש דא"י למשכנן דהוצאת ממון אלים יותר ואף דהוא מחויב מ"מ לכופו שיביא תיכף זה ג"כ חשוב הוצאת ממון שרוצה עוד להרוויח בממונו וצע"ג וע"כ דברי הש"ס והתוס' הוא תימה גדולה ועיין ב"ק דף מ' לענין כופר היאך ממשכנים ובתוס' והרשב"א ושטה ולח"מ פ"ו מנ"מ ועיין בחידושי הריטב"א במכות דף ב' ע"ב גבי ד' דברים נאמרו בעדים זוממין שם מבואר דמספק אין ממשכנים בכופר ועיין רמב"ן על התורה פ' משפטים שכתב ג"כ אם כופר יושת עליו שהוא רשות שאין ממשכנים ונשאלתי בזה הא כופרא כפרה ואבעיא להו בב"ק אי ממשכנים אבל הרמב"ן פסק דאין ממשכנים וכמ"ש בחידושי ריטב"א שם ועכ"פ מה שהקשיתי הוא תימה.