שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ע״א (ד׳)

(ודרך אגב אזכיר מה שאירע מעשה שבשנת תרי"ב בחג הסוכות זכינו לראות פני מלכינו בעברו בארץ לתור כל ארצות שלו עבר פה לבוב והנה בנסעו מפה שלח מאדעלי"ן ויהודי אחד הי' ג"כ מהמקבלים מאדע"ל והנה בהמאדעל יש שתי וערב ונשאלתי אם מותר ללכת בו והנה ברמ"א סי' קמ"א ס"א מבואר צורת ש"ו שמשתחוים לו דינו כדין צלם ואסור בלא ביטול אבל ש"ו שתולין בצואר לזכרון לא מקרי צלם ומותר ועיין בש"ך שם אבל נחסר שם מפני המוראה ועיינתי במקור הדין במרדכי ר"פ כל הצלמים ולא הבינותי הדברים וע"כ כאן שהמלך שולח רק לכבוד ואינו מתכוין רק למזכרת אהבה שנשאו חן בעיניו י"ל דאין לחוש בזה ובפרט שהוא מכבוד המלך ירום הודו וצ"ע בזה ועיין שו"ת כנסת יחזקאל ס"ק י"ב). והנה ר"י בר"י אמר אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו בבית חשמונאי א"ל משם ראיה שפודים של ברזל הי' וחיפום בבעץ ומזה הי' קשיא לי על הרא"ם שכתב להקשות דאיך הדליקו במנורה בבית מקדש בעת ההוא הא נטמאה וכתב דהמנורה הי' של עץ והביא הך דר"י בר"י וקשה הא רבנן מסקי דהי' של בעץ החפוי ושפודין של ברזל ומצאתי בפר"ח סי' תר"ע דהקשה כן ובאמת שאנן קי"ל כן כדמסיק במנחות דף כ"ח דרבי דריש כללי ופרטי ור"י בר"י דריש ריבויא ומיעוטא וע"ש ברש"י ד"ה א"ל שכתב הפך משנתך שאתה שונה דר"י פוסל בשל עץ ורבי נמי מכשיר בשל אבר ובעץ וכוונת רש"י דיסור ממשנותו ויקבל מה ששנה הוא דר"י מכשיר בשל עץ ורבי מכשיר בשל אבר ובעץ ומ"ש דר"י פוסל צ"ל מכשיר כמו שהגיה אבל דברי רש"י תמוהים ועיקר הפירוש כמו שכתבתי דזה יסיר משנתו וקבל ולא כמו שהוא שונה דרבי פוסל בשל בעץ ואבר וגסטרין וכ"ע פסלו של עץ דז"א וא"כ עכ"פ מבואר דקי"ל כרבי דשל עץ פסול ורק בשל בעץ כשר ועיין בפר"ח סי' פ"ד ס"ק ז' ואני תמה היאך ס"ד דר"י בר"י דריש ג"כ כללי ופרטי והלא גבי מרצע דנחלקו ר"י בר"י ורבי מוכח דר"י בר"י דריש ריבויא ומיעוטא ועיין בשבועות דף ד' ע"ב בתוס' ד"ה דתניא שהקשו דהו"ל להביא מהך דמנחות ובאמת שם ל"ק דהרי ר"פ אמר דגם ר"י בר"י דריש ריבויי ומיעוטי ול"ק רק על רבי בלבד אבל במנחות תמוה דר"י בר"י יסתור עצמו למה דס"ל במרצע ולמה לא הקשה אר"י מהך ואם ניחא ליה להביא ממנורה גופא עכ"פ על ר"פ קשה דהיאך אפשר לומר דר"י בר"י דריש כללי ופרטי וצע"ג ודברי התוס' בשבועות הנ"ל צ"ע דערבבו עץ בהדי אבר וצריך להיות בעץ ומצאתי במהרש"א שהרגיש בזה אבל גם בדבריו נפל ט"ס וצ"ל בעץ במקום עץ ולבסוף צ"ל ולא פליגי רק בשל עץ דוק ותשכח ועיין בשו"ת זקני בעל שער אפרים סי' מ"א שהשיג על הב"ח הם מועתקים ומהרא"ם הנ"ל רק שלא ביאר היטב ע"כ נטל עלי' המשא הזאת ודו"ק ויפה השיג על המפרש במגלת תענית שם אבל טפי הי' לו להשיג דבמנחות מבואר בהדיא דלא כדבריו וכמ"ש ודו"ק ועיין באלי' רבה סי' תר"ע דהשיג ג"כ על המפרש הנ"ל. ובתשובה לארץ הקדוש' בצפת עד שעשו צורת על אה"ק בבהמ"ד של האריז"ל הארכתי.