שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ס״ז (ב׳)

ועתה אבא על סדר קונטריסך מ"ש באות ב' על דברת הקצה"ח סי' רנ"ה שחידש דחזרה תכ"ד הוא מתורת נדר טעות וכל דלא מהני שאלה משום דהקדש טעות שמיה הקדש ה"ה חזרה תכ"ד לא מועיל והביא דברי הש"ס והוס' בנזיר דף ט' דלב"ש דס"ל הקדש טעות שמי' הקדש ה"ה דלא מהני חזרה ולפ"ז יצא לו דבתמורה דל"מ שאלה ה"ה דל"מ חזרה תכ"ד וע"ז כתבת דליתא דהא התוס' כתבו שם ד"ה אין דאף לב"ש הא דל"מ שאלה בהקדש דוקא כגון שהי' חלות לנדר רגע אחת אבל לא כל שנדרו ופתחו עמו ולפ"ז כתבת דע"כ ל"מ חזרה תכ"ד רק שם דהוציא שני דברים כאחד והו"ל חלות להקדש רגע אחד אבל באמר חוזרני בי הו"ל כנדרו ופתחו עמו דמועיל והנה טעית בזה דכל שחזר אח"כ מהנדר אבל מקודם שחזר הי' לו חלות פשיטא דל"מ חרטה וחזרה לב"ש והלא כ"ש הוא השתא היכא דהוציא שני דברים אמרינן דכל שהי' לו חלות לא יכול לסתור דבריו ומכ"ש לעקור דבריו לגמרי והדברים פשוטים וברורים ומ"ש ראי' מרשב"ם קכ"ט ע"ב ד"ה והלכתא תכ"ד לא הבאת כלום דפשיטא דחזרה תכ"ד מועיל לדידן בכל הקדשות אבל בתרומה ל"מ חזרה תכ"ד כמו דל"מ שאלה ולב"ש בכל הקדש ל"מ תכ"ד כמו דלא מועיל שאלה אברא דלפי דברי התוס' שכתבו דגם לב"ש מה דל"מ שאלה הי' כשהי' חלות להנדר א"כ צ"ב הא דאמר בנזיר דף ל"ב דב"ש ס"ל הקדש טעות הוה הקדש הא שם כל שיצא לבן ראשון לא הי' חלות להנדר כלל ולא התחיל ההקדש כלל וצ"ל כיון דהי' יכול לצאת הלבן תחלה היה בעת הקדשו חלות להנדר וההקדש ולכך חל וע"ש בתוס' ובש"ס שם.