שוב מצאתי בת"ש שהרגיש בתוס' הנ"ל ונהניתי אבל לא ראה דברי הר"ן שמבואר להיפך ולפע"ד יש סמך להמ"א מגוף המקרא ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו לרבות שביתת כלים ולכאורה לא נודע מנ"ל לחדש זאת דקאי על שביתת כלים ולא דרשינן על שאר הדרשו' שהזכיר במכילת' שם ועיי' רמב"ן בסה"מ במצות ל"ת הנשכחות ל"ת ג' ובמג"א שם ולפמ"ש י"ל דש"כ לא נאמר רק בדברים שאסרה תורה על האדם וז"ש ובכל אשר אמרתי אליכם דהיינו שאסרתי אני עליכם תשמרו גם בכלים ולשטת התוס' נלפע"ד דהנה שביתת בהמתו הוא משום למען ינוח כמ"ש המג"א סי' רמ"ו ולפ"ז הציווי על האדם בשביל ניחותא דבהמ' אבל בכלים הדוממים של"ש למען ינוח ע"כ כדי שישבות האדם ולא יהרהר בחפיציו ואף כל כליו אסור לעשות בהם מלאכה וז"ש ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו היינו שזה מצד שביתת עצמכם וזהו שביתת כלים ולכך לב"ש לפי האמת אין חילוק בין עביד בהם מעשה או לא דסוף סוף לא נח האדם ודו"ק היטב.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן ס״ד (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.