שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן נ״ט (ב׳)

מ"ש לישב הא דאמרו ריש כריתות ולר"ח מנינא למה לי לאפוקי מסור ומפגל ופירש"י שפגל בקרבנו של ישראל לאכלו חוץ לזמנו דאינו משלם ממיטב וע"ז תמה הבה"ז והב"ש דבב"ק דף ד' אמרו ע"ז דבקדשים לא קמיירי ואיך כתב רש"י בדרך אחר וכבר קדמם בזה בתוס' ישינים בכריתות שם והארכת בפלפול נחמד וגם אני אמרתי לישב דברי רש"י דהנה במ"ש הה"מ פ"ח מחובל ומזיק הא דמסור משלם ממיטב וביאר הה"מ דלכך משלם ממיטב דלא גרע ממטמא ומדמע דמשלמין ממיטב כמבואר פ"ז שם והנה לכאורה קשה גם על מטמא ומדמע למה יצטרכו לשלם ממיטב דהא היזק שאינו ניכר היא וכן הטעם דחייב משום שלא והא כל אחד הולך ומטמא כדאמר ר' יוחנן וכן קי"ל כמבואר ברמב"ם פ"ז שם ובש"ע חו"מ סימן שפ"ה וקשה כיון דעכ"פ יצטרך לשלם ולא ירצה לטמא ניהי דאינו משלם ממיטב אבל עכ"פ לא ילך ויזיק דהא יצטרך לשלם וכל דכבר אזל חשש התקנה למה יצטרך לשלם ממיטב וצ"ל דזה הי' בשביל קנס כדאמרינן בגיטין נ"ג וא"כ אף זה הי' קנס שישלם ממיטב ובוודאי לא ירצה להזיק ולשלם ממיטב וכיון שנזקין בעידיות ממילא לא חלקו רז"ל וכל שתקנו משום חשש שלא ילך ויטמא הוצרכו לשלם ממיטב שאז בוודאי יהי' נזהר שלא יזיק וז"ב ופשוט.