שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ג׳ סימן מ״ה

שלום וכ"ט אל כבוד המופלג החריף ושנון שלשלת היוחסין מ' יהושע הורוויץ ני' מכתבו הגיעני היום ויאמין לי כי אני טרוד מאוד והב"ד הביאו היום הרבה מכתבים הנחוצים לדינא אך לפי שנ' לי הרבה פעמים ולא השבתי מפני הטרדא לבל יאמר הרב כמה קשה אמרתי להשיב בקצרה הנה מ"ש ביבמות פ"ו והביא ד' הירושלמי במעשר שני יפה כ' וכבר כתב הערה זו בס' נדפס מחדש ישרש יעקב על יבמות ד' פ"ו שם אך מה שתמה מע"ל על הירושלמי דהרי בכ"מ שלוחו ש"א כמותו וע"כ האריך לפרש ד' הירושלמי בדרך רחוקה הנה לא זה כוונת הירושלמי וגם יש לי הרהורי דברים ע"ז ולא נפניתי כעת אך גוף הקושיא אני תמה דשאני כאן דכ' אתם וממעט שליח וכן אמרו בקידושין ד' מ"א ס"ד ה"א דכ' אתם ולא אפוטרופסים כו' אימא אתם למעוטי שלוחכם נמי קמ"ל ופרש"י משום דכ' גם אתם וגם מרבה אבל אי לא כ' גם אתם הוי מעוטא וז"ב אך מה שיש לעיין הא הקרא דאתם כ' ואכלתם אותו בכ"מ אתם וביתכם ומנ"ל דקאי על הקבלה שצריך לקבל בעצמו והרי לא קאי רק על אכילה וע"כ נלפע"ד דהכי פי' של הירושלמי דהא כ' ואכלתם אותו בכ"מ אתם וביתכם ודרש לי' ר"ע שצריך להיות ראוי לאכילה בכ"מ אתם וביתכם דהיינו שבאותו מקום שמקבלים המעשר יהי' ראוי לאכילה ובבהמ"ק אינו ראוי לאכילה כנלעפנ"ד ועכ"פ ד' הירושלמי ברור מללו דאתם ולא שלוחכם גם קושייתו בחולין ד' י"א אף לכל הדברות והאמירות ל"ק קושייתו דאף שזמהו ולא ידעו שהיא טריפה מ"מ כל שספק שמא טריפה הוי ספק נפשות להקל דשמא טריפה היא וא"כ ל"ק קושייתו ודו"ק כי קצרתי בדבריו לענין הכחשה והזמה היא דרך פלפול ולא נפניתי כעת ולרוב הטרדא דברי מועטים וד' שנותיו יאריך לתורה ולעבודה כנפשו ונפש הדו"ש באהבה.